lunes, 31 de octubre de 2011

Crisis del Capitalismo



El fenómeno de la quiebra del capitalismo es universal. No es ésta la ocasión de que yo hable de él en sus caracteres técnicos. Ya hemos tenido sobre ello otras comunicaciones. Ante otros auditorios, en otras circunstancias, he hablado de esto más por menudo. Hoy, ante todos vosotros, sólo quiero fijar el valor de algunas palabras para que no os las deformen.


Cuando hablamos del capitalismo — ya lo sabéis todos — no hablamos de la propiedad. La propiedad privada es lo contrario del capitalismo; la propiedad es la proyección directa del hombre sobre sus cosas: es un atributo elemental humano. El capitalismo ha ido sustituyendo esta propiedad del hombre por la propiedad del capital, del instrumento técnico de dominación económica. El capitalismo, mediante la competencia terrible y desigual del capital grande contra la propiedad pequeña, ha ido anulando el artesanado, la pequeña industria, la pequeña agricultura: ha ido colocando todo — y va colocándolo cada vez más — en poder de los grandes trusts, de los grandes grupos bancarios. El capitalismo reduce el final a la misma situación de angustia, a la misma situación infrahumana del hombre desprendido de todos sus atributos, de todo el contenido de su existencia, a los patronos y a los obreros, a los trabajadores y a los empresarios. Y esto sí que quisiera que quedase bien grabado en la mente de todos; es hora ya de que no nos prestemos al equívoco de que se presente a los partidos obreros como partidos antipatronales o se presente a los grupos patronales como contrarios, como adversarios, en la lucha con los obreros. Los obreros, los empresarios, los técnicos, los organizadores, forman la trama total de la producción, y hay un sistema capitalista que con el crédito caro, que con los privilegios abusivos de accionistas y obligacionistas, se lleva, sin trabajar, la mejor parte de la producción, y hunde y empobrece por igual a los patronos, a los empresarios, a los organizadores y a los obreros.

Pensad a lo que ha venido a quedar reducido el hombre europeo por obra del capitalismo. Ya no tiene casa, ya no tiene patrimonio, ya no tiene individualidad, ya no tiene habilidad artesana, ya es un simple número de aglomeraciones. Hay por ahí demagogos de izquierda que hablan contra la propiedad feudal y dicen que los obreros viven como esclavos. Pues bien: nosotros, que no cultivamos ninguna demagogia, podemos decir que la propiedad feudal era mucho mejor que la propiedad capitalista y que los obreros están peor que los esclavos. La propiedad feudal imponía al señor, al tiempo que le daba derechos, una serie de cargas; tenía que atender a la defensa y aun a la manutención de sus súbditos. La propiedad capitalista es fría e implacable: en el mejor de los casos, no cobra la renta, pero se desentiende del destino de los sometidos. Y en cuanto a los esclavos, éstos eran un elemento patrimonial en la fortuna del señor; el señor tenía que cuidar de que el esclavo no se muriese, porque el esclavo le costaba el dinero, como una máquina, como un caballo, mientras que ahora se muere un obrero y saben los grandes señores de la industria capitalista que tienen cientos de miles de famélicos esperando a la puerta para sustituirle.

Una figura, en parte torva y en parte atrayente, la figura de Carlos Marx, vaticinó todo este espectáculo a que estamos asistiendo, de la crisis del capitalismo. Ahora todos nos hablan por ahí de si son marxistas o si son antimarxistas. Yo os pregunto, con ese rigor de examen de conciencia que estoy comunicando a mis palabras: ¿Qué quiere decir el ser antimarxista? ¿Quiere decir que no apetece el cumplimiento de las previsiones de Marx? Entonces estamos todos de acuerdo. ¿Quiere decir que se equivocó Marx en sus previsiones? Entonces los que se equivocan son los que le achacan ese error.

Las previsiones de Marx se vienen cumpliendo más o menos de prisa, pero implacablemente. Se va a la concentración de capitales; se va a la proletarización de las masas, y se va, como final de todo, a la revolución social, que tendrá un durísimo período de dictadura comunista. Y esta dictadura comunista tiene que horrorizarnos a nosotros, europeos, occidentales, cristianos, porque ésta sí que es la terrible negación del hombre; esto sí que es la asunción del hombre en una inmensa masa amorfa, donde se pierde la individualidad, donde se diluye la vestidura corpórea de cada alma individual y eterna. Notad bien que por eso somos antimarxistas; que somos antimarxistas porque nos horroriza, como horroriza a todo occidental, a todo cristiano, a todo europeo, patrono o proletario, esto de ser como un animal inferior en un hormiguero. Y nos horroriza porque sabemos algo de ello por el capitalismo; también el capitalismo es internacional y materialista. Por eso no queremos ni lo uno ni lo otro; por eso queremos evitar — porque creemos en su aserto — el cumplimiento de las profecías de Carlos Marx. Pero lo queremos resueltamente; no lo queremos como esos partidos antimarxistas que andan por ahí y creen que el cumplimiento inexorable de unas leyes económicas e históricas se atenúa diciendo a los obreros unas buenas palabras y mandándoles unos abriguitos de punto para sus niños.

Si se tiene la seria voluntad de impedir que lleguen los resultados previstos en el vaticinio marxista, no hay más remedio que desmontar el armatoste cuyo funcionamiento lleva implacablemente a esas consecuencias: desmontar el armatoste capitalista que conduce a la revolución social, a la dictadura rusa. Desmontarlo, pero ¿para sustituirlo con qué?

Mañana, pasado, dentro de cien años, nos seguirán diciendo los idiotas: queréis desmontarlo para sustituirlo por otro Estado absorbente, anulador de la individualidad. Para sacar esta consecuencia, ¿íbamos nosotros a tomar el trabajo de perseguir los últimos efectos del capitalismo y del marxismo hasta la anulación del hombre? Si hemos llegado hasta ahí y si queremos evitar eso, la construcción de un orden nuevo la tenemos que empezar por el hombre, por el individuo, como occidentales, como españoles y como cristianos; tenemos que empezar por el hombre y pasar por sus unidades orgánicas, y así subiremos del hombre a la familia, y de la familia al Municipio y, por otra parte, al Sindicato, y culminaremos en el Estado, que será la armonía de todo. De tal manera, en esta concepción político-histórico-moral con que nosotros contemplamos el mundo, tenemos implícita la solución económica; desmontaremos el aparato económico de la propiedad capitalista que absorbe todos los beneficios, para sustituirlo por la propiedad individual, por la propiedad familiar, por la propiedad comunal y por la propiedad sindical.

domingo, 30 de octubre de 2011

A la mierda Halloween

El joven suicida



Una penumbra débil, acariciadora como un soplo místico, parecía diluida espacialmente por el café. Era en las últimas horas de la tarde; un tiempo que media entre la postrer disputa de la claridad, la negrura y la victoria triste e inexorable de la última. Yo gusto del café a esas horas, cuando mi imaginación hace dibujos en la atmósfera, cuando rememoro las facetas de mi orgullo, cuando me vacío de cierto ambiente nuboso, cuando todo yo vibro, dúctil y acomodaticio, sobre una suprema aspiración que se realiza, cuando mi vista se pierde en el aire penumbroso y ligero.


***

En la mesa próxima a la mía la peña cotidiana que formaban de seis u ocho artistas y literatos, comentaba, exaltaba y vehemente, el último suceso trágico que había puesto en las almas de todos un signo interrogante, un desconcierto difuso, una visión más clara de la oscuridad que nos circunda, un pesimismo más en las mañanas del cerebro inservible e inútil…

Primero fue la exposición descarnada y concisa «un joven de veinte años se había suicidado la madrugada última». Nadie le concedió importancia, es un suceso que pasa todos los días; Pero después vinieron las circunstancias del suicidio, y aquellos comentadores, sin duda de espíritus selectos y escogidos, ya prestaban atención y se interesaban por la tragedia. Uno de ellos con palabras claras, reposadas y, a veces, algo hueca, expresó todo con bastantes detalles. Yo, desde mi asiento, crujía en ansias, deseaba conocer el juicio que les merecía el caso trágico. El suicida era mi amigo, mi mejor amigo…

— Se trata de un vulgar desequilibrio en sus facultades. —exclamó uno.

— O quizá se deba a lecturas fuertes que influyeran en un espíritu pusilánime o en un carácter de suyo extraviado. —dijo otro.

— Sin duda algún desengaño amoroso, ya se sabe con qué calor toman estas cosas los jóvenes de veinte años. —repuso otro.

A esto replicó un tercero:
— No, era un convencido de la misoginia, jamás trató a una mujer, a lo menos así dice el periódico.

Se oyó con la voz clara, rítmica, con vivo sentimental de un poeta:
— Yo me conmuevo ante estas muertes prematuras, mártires de la encrucijada y la obcecación, sublime incógnita en un mundo resquebrajado, donde bullen millones de cerebros, donde existen innumerables divinas moradas, donde pululan estrellas sin luz…

Le interrumpió uno de la tertulia: «No se proponga ahora usted componer el poema del suicida».

Se encendieron las luces del café; cerré los ojos, me dispuse a marchar. Cuando paré frente a la tertulia dije en alta voz:
— En el siglo pasado nació, vivió y se suicidó un hombre: Larra.

Les volví la espalda en seguida y me dirigí a la puerta; debieron quedarse confusos, turulatos. Ya en la calle miré a través de los ventanales todavía sus ojos estaban fijos, todavía sus lenguas cantaban el silencio…

***

Y me puse a leer la carta que me había dirigido mi amigo el suicida. Se la había encontrado en el bolsillo interior de la americana con una novela de Hugo Fóscolo y de un ejemplar del Westher. Decía así uno de los párrafos:
«Me suicido porque yo creo que debo suicidarme; es una convicción que se ha forjado en mi carácter libre. El mundo me aprisionaba la garganta día por día, hora por hora, minuto por minuto, jugaba con mi vida, le daba puntapiés, ponía vallas en su camino, le escupía en el rostro; yo ponía frente a las incundias de la vida todo mi brioso caudal de ideales que atesoro en lo más interno de mi alma. Bien sabes tú, querido amigo, que era en balde, el mundo me arrollaba, podía más que yo, hacía que no crecieran brotes de mis ideas, me invitaba a grandes voces a la claudicación, a que matara como un cobarde las estiliraciones de mi cerebro en llamas. Yo era un peligro, mi rebeldía era un azote, mi gesto era una amenaza…».

«…yo muero, por lo tanto, sacrificado en el martirologio de los ideales. Dejo en el bolsillo junto con esta carta el Westher y el tomito de Hugo Fóscolo, son como la ironía que dirijo al mundo, a ese mundo imbécil a quien yo odio; Qué ridículos me son esos héroes que se suicidan por amor! ¡Qué grillos deben tener en sus cabezas y que falta de hombría en sus facultades!. Mueren con ademanes quejumbrosos, a lo mejor con el retrato de la fémina entre las manos. Gran acierto el de Amiel cuando escribió: “El hombre que encuentra su vida en la adoración del bello sexo, y que creyera haber vivido bastante haciéndose el sacerdote de una mujer amada no sería más que un semi-hombre despreciado por el mundo y quizá desdeñado justamente por las mujeres». «Hago todas estas disquisiciones para que veas más clara la verdadera significación de mi suicidio…». «…Perdóname tú, el único que llegó a comprenderme y que, por lo mismo, casi tienes derecho a reprocharme este acto, esta sacudida libérrima que conmueve a mi vida, a mi cuerpo, a mi postre aliento…».

Yo, ahora, entre la paz calmosa del bulevar oscuro, quiero pensar un poco en mi pobre amigo, en ese amigo que se acordó de mí en sus últimos instantes, que me dirigió una carta idealista y rebelde, que aún ya dentro de los estertores fríos, tuvo el valor de enviar al mundo una ironía…

Vuelvo a leer su carta, una carta que dice mucho y no dice nada, una carta que es el símbolo del valor o de la cobardía, que siempre estará situada en uno de los dos extremos, sin que ¡ay! Podamos determinar a cual de ellos se corresponde, ¡oh cortedad humana! ¡una de dos!.

Éste es el misterio de la vida y la muerte.

Ramiro Ledesma Ramos

viernes, 28 de octubre de 2011

¡Es viernes!..disfruta del puente!

Que llueva Napalm

Hay días que digo: que llueva napalm y nos vayamos a hacer puñetas... Pero luego bajo al bar, pido una caña, miro a la gente y digo: tenemos otras oportunidades. Si miras bien al español ves que hay mucho que salvar en él. Ni la Iglesia ni los poderes han podido acabar con esa chispita, y mientras exista esa chispita habrá esperanza.
Arturo Pérez Reverte para 20 minutos

Extraido de : http://www.madridantiantifa.es/

Balada de la Trompeta

martes, 25 de octubre de 2011

NOSOTROS



"Somos la reforma de España y Cisneros, con sus milicias, somos un movimiento franciscano. San Francisco de Asís - cuyo nombre quería decir "el guerrero" - transportó el espíritu caballeresco y militar al orden religioso. Nosotros transportamos el espíritu religioso y patriótico a un orden militar. "Nosotros - decía San Francisco de Asís a sus frailecitos - somos como los caballeros de la Tabla Redonda". Y "nosotros somos como una orden franciscana", habremos de decir al ponernos en armas. Hemos, pues, de lograr un gran estilo hecho de renuncias, hecho de lo que se quiera y destruye para lograr un ideal de perfección como en la escultura. Odiad lo pintoresco y amad lo esculpido. Esculpíos a vosotros mismos. Esculpid en vosotros mismos una misma imagen de belleza indecible. El rostro de la Patria. Esculpir este rostro, darle forma nueva, sacar de bulto a nueva luz futura sus esencias eternas es nuestra sola, nuestra única tarea de hombres. Nos ponemos a ello cara a cara, con la Historia, pero sin historias. Eso ni se logra ni se intenta sin orgullosa avidez de un gran estilo. Todos los partidos no son más que materia cuando no son materialismo de una o de otra banda. Seamos nosotros -solamente nosotros -la forma y la reforma de España, y cada uno de nosotros una piedra bien esculpida, cimentada con sangre si es preciso, para su total reedificación perfecta. Cada una de las partes, como existe la norma clásica -.contenga en sí misma la armonía, el modo de ser, el "módulo" de la armonía unánime del todo. (Rafael Sánchez Mazas).

Amour, Absinthe, Revolution!

Lavado de cerebro a los niños Europeos.


A los niños europeos se les está lavando el cerebro para “respetar” el islam con visita a las mezquitas organizadas por  la escuela  y programas de estudio con  una prominencia indebida a un islámica mítica “edad de oro ‘. La imagen de arriba es de La Roche en Francia. El titular del periódico dice: “Los escolares se sumergen en el Islam en la mezquita de Roche”.

¿Realmente no hay nada mejor en la historia de europa que ellos puedan aprender? En la fotografia de abajo algo parecido en Inglaterra. El musulmán de blanco parece estar disfrutando de como las niñas blancas se inclinan ante el.
Fuente: Fdesouche.com A continuación se muestra un extracto de la página web del gobierno británico que proporciona información sobre el plan de estudios nacional. En él se describe un programa de clases llamado “El logro de Muhammad (la paz sea con él)”...

Estas son las mentiras que se les enseñan a las nuevas generaciones de niños europeos y americanos para terminar de someter a nuestra civilización en la brutal ignorancia islamica.

¡¡¡STOP ISLAM!!!

domingo, 23 de octubre de 2011

Rorschach Uno di Noi


sábado, 22 de octubre de 2011

Hard Bass Roma - Contro la crisi

Jaume Bleda



Jaume Bleda nació en la población valenciana de Algemesí, en una de las zonas más densamente pobladas por los moriscos. Ordenado sacerdote en 1585, se le nombró titular de la parroquia de Corbera, población morisca en la que permanecerá cuatro años. La gran obsesión de su vida fue conseguir “la total ruina del Imperio Mahometano y restauración del Imperio Romano” (p. 176) y ya al año siguiente intentó expresarle al anciano Felipe II sus puntos de vista, aunque no encontró el eco deseado. A la búsqueda de su objetivo, entró como novicio en un convento dominico y en1590 fundó su primer convento en su ciudad natal. En 1591, marchó a Roma con motivo de la canonización del santo valenciano Luis Beltrán, y aprovechó para hacer llegar al Papa sus temores. Seis años después ya tenía dispuesto el texto de laDefensiofldei, donde demostraba lo peligrosos que eran los moriscos para la España católica, pero su obispo le denegó el permiso de impresión, con el argumento de que “los errores desta gente no eran causa de infección, ni que se pervirtiessen los fieles”.


Gracias a sus buenas relaciones con el virrey de Valencia, el conde de Benavente, volvió a marchar aRoma en 1600, con la intención de presentar la obra al Papa, quien tampoco expresó el mínimo interés; un rechazo que también halló en el Inquisidor General al año siguiente y, ante su tenacidad, en 1603, el general de la Orden le amonestó para que se retirara a su convento y no volviera a dirigirse ni al Papa ni al Rey. Pero no obedeció y al año siguiente, aprovechando la estancia del monarca en Valencia, le mostró su libro. La entrevista tuvo sus frutos y en 1605, Felipe III y su valido el duque de Lerma le otorgaron una ayuda de 400 ducados para la edición del libro; una suma muy considerable para laépoca. Con tal pasaporte, marchó de nuevo al Vaticano, donde recibió una acogida más favorable. En 1607, volvía de la Ciudad Santa; el30 de enero de 1608, el duque de Lerma arrancaba a los miembros del Consejo de Estado la decisión unánime de expulsar a los moriscos de España y, el 4 de agosto del año siguiente, la orden real se repartía por todos los territorios de la Corona. Esta decisión fue la que el dominico intentó justificar años después con su Corónica de los moros de España, donde barajaba que ésta había sido el resultado de la confluencia de razones de tipo religioso, económico y político.

Vae Victis - Casse sociale



Otro video de nuestro amigo Irreductible88, visita su canal de Youtube para ponerte al día de la mejor música alternativa traducida al castellano, videos de historia y reportajes que merecen la pena. Un saludo.

http://www.youtube.com/user/Irreductible88

viernes, 21 de octubre de 2011

TRAFALGAR



La flota inglesa, al mando de Horatio Nelson, atacó en forma de dos columnas paralelas en perpendicular a la línea formada por Villeneuve, lo que le permitió cortar la línea de batalla enemiga y rodear a varios de los mayores buques enemigos con hasta cuatro o cinco de sus barcos. En un día de vientos flojos, la flota combinada navegaba a sotavento, lo que también daba la ventaja a los ingleses y, para colmo de desdichas, Villeneuve dio la orden de virar hacia el noreste para poner rumbo a Cádiz en cuanto tuvo constancia de la presencia de la flota inglesa. El cuerpo español no estaba de acuerdo en esto. Al parecer, Churruca, mientras leía las señales con el anteojo, manifestó: «el almirante no sabe lo que hace, la flota está perdida». Villeneuve intentaba huir casi sin presentar batalla, cuando la flota combinada francoespañola era, en cuanto a navíos, superior a la inglesa. La virada se realizó desordenadamente, ya que la virada en redondo con viento flojo tomó mucho tiempo a determinadas unidades muy pesadas y poco maniobreras. La línea de combate quedó deshecha y desaprovechada su mayor potencia de fuego. El ataque de Nelson desorganizó completamente la línea, consiguiendo la división de ésta en tres. Esto permitió a la escuadra de Nelson capturar a los barcos franceses y españoles, cortar la línea y batirles con artillería por proa y popa, los puntos más vulnerables de este tipo de embarcaciones. El combate empezó al mediodía, cuando un cañonazo de un navío de la retaguardia de la combinada disparó contra el Royal Sovereign que mandaba Cuthbert Collingwood.


Para colmo de despropósitos, la escuadra de vanguardia quedó aislada del combate y se alejó considerablemente del centro de la batalla aún a pesar de las explícitas órdenes generales que dictaban que «si un capitán no está en el fuego, diríjase al fuego». Durante el combate, el Bucentaure hizo enseñas repetidamente a la escuadra de vanguardia para que virase hacia el combate, orden que, inexplicablemente no fue atendida al momento por Dumanoir al mando de la agrupación. Algunos buques franceses y todos los españoles de esta escuadra viran hacia el fuego; sin embargo, Dumanoir, en un acto de cobardía, huye con su barco, el Formidable, junto a tres más: el Mont-Blanc, mandado por Lavillesgris; el Duguay-Trouin, mandado por Touffet y el Scipion, mandado por Berenguer. Estos cuatro barcos huidos (todos franceses) fueron apresados por la flota británica doce días después de la Batalla de Trafalgar, cuando intentaban ganar la costa francesa a la altura de Cabo Ortegal. Posteriormente, Dumanoir manifestó no haber visto la orden del Almirante debido a la humareda reinante.

Casi una hora y media después de empezar el combate, Horatio Nelson muere, alcanzado por un tirador del Redoutable que disparó desde la jarcia. Una bala de mosquete le entró por el hombro siguiendo una trayectoria descendente hasta quedar alojada en la columna vertebral. Inmediatamente, Nelson fue trasladado a la bodega para que un cirujano se ocupara de él, aunque desde el primer momento pudo constatarse la gravedad mortal de la herida. A causa de ella, Nelson se fue desangrando en una lenta agonía, rodeado de sus mas fieles oficiales. Durante la misma tuvo momentos de delirio y otros de lucidez. Hubo tiempo de informarle de la victoria de las armas británicas, tras lo cual pronunció sus últimas palabras: «Gracias a Dios he cumplido con mi deber».

El cadáver del honorable Nelson fue desnudado y conservado en un barril de brandy de jerez para evitar su deterioro en la travesía hasta Londres. A su llegada fue enterrado con honores militares en una ceremonia de una solemnidad nunca antes conocida en Inglaterra. Actualmente yace en la cripta de la catedral de San Pablo de Londres.


En el espacio de dos horas, la mayoría de los navíos más importantes de la flota franco-española ya se habían rendido o ya no disparaban sus cañones. En este tiempo, Gravina había sido herido y más tarde encontraron la muerte Dionisio Alcalá Galiano, en el Bahama, y Cosme Damián Churruca, en el San Juan Nepomuceno. Los comandantes quedaban la mayoría heridos, así como sus segundos. Casi al final del propio combate (hacia las 6 p.m.), el navío francés Achille, del capitán Deniéport, hizo explosión. El motivo fue que se incendió la santabárbara.


A las seis y media de la tarde finalizó el combate, quedando la flota franco-española aniquilada en todos los sentidos. La mayoría de los barcos españoles y franceses que habían sido apresados por la flota británica fueron llevados a Gibraltar. Esa noche se desató una tormenta; algunos barcos no pudieron aguantar, como el Santísima Trinidad, que se hundió con los heridos; otros pudieron llegar a las costas del Golfo de Cádiz.
Esta derrota no solo significó el fin del intento napoleónico de domino marítimo, sino que también el fin de España como potencia colonial y marítima, ya que nunca se recuperaría de este duro golpe.


¡Es Viernes!

El Escorial y sus secretos

la Silla de Felipe II no fue un lugar donde el monarca contemplaba la construcción de su monasterio sino algo muy diferente: un altar de sacrificios vettón, de origen celta, del siglo IV a.C.



Felipe II,en 1570 compró "El carro de heno" para colgar en El Escorial. Perseguía por Europa todas las obras del Bosco que pudiera adquirir, ya que le gustaba mucho el estilo del pintor flamenco. De esta manera consiguió para su monasterio la propiedad de “El jardín de las delicias” y la “Mesa de los pecados capitales", la cual era una de las obras preferidas del rey, que llegó a colgar en su dormitorio en 1574.

En el monasterio se albergan más de 7000 reliquias. Incluso se dice que en su colección existen nada menos que 7.422 reliquias de lo más variadas. Se pueden encontrar desde la cabeza de san Hermenegildo a la grasa y algunos huesos de san Lorenzo, así como despojos de vírgenes, santos y mártires distribuidos en relicarios ubicados en altares, y a lo largo de todo El Escorial como instrumentos de protección. Con todos los huesos se podían recomponer 10 cuerpos enteros de santos, 144 cabezas y 306 brazos y piernas. La fe en las reliquias del monarca fue tanta que llegó a introducir el cuerpo del monje incorrupto Diego de Alcalá en el lecho de su hijo, el príncipe Carlos, que salió de su agonía al cabo de un mes, abriendo las puertas de la santidad al fraile franciscano fallecido un siglo antes. Mención aparte merece la milagrosa hostia incorrupta de El Escorial, con tres agujeros en su interior debidos a la bota de un soldado cuando la pisoteó en Gorcum (Holanda) en 1572, manando sangre por ellos al instante. Hoy puede ser vista tan sólo dos días al año: cada 29 de septiembre y 28 de octubre durante su solemne exposición en la basílica del monasterio. Felipe II contaba, en su nutrida colección de reliquias, con su propia copia a escala de la Sábana Santa de Turín, de 32 cm. fechada en 1590, una reproducción exacta que puede ser contemplada aún en sus aposentos del monasterio de El Escoria.

Los perros negros: Uno de los episodios más enigmáticos que tuvieron lugar mientras se construía El
Escorial ocurrió en el año 1577. Los monjes franciscanos aseguraban ver a un perro negro que daba portentosos saltos a la luz de la luna. Y sus aullidos de ultratumba eran claramente audibles.
También se oían en los subterráneos del monasterio, bajo los aposentos de Felipe II. El padre Villacastín -y tres monjes más- comprobaron que se trataba en realidad de un perro negro al que sujetaron con un collar y que pertenecía a un personaje de la Corte. El monarca entonces toma una decisión drástica y casi inexplicable: lo manda ahorcar de una de las ventanas del monasterio a la vista de todo el mundo, donde permaneció colgado hasta pudrirse.

Se rumoreó que el perro era Can Cerbero, el mitológico monstruo que protegía el acceso al Averno. El escritor Ricardo Sepúlveda contaba en 1888 que el perro negro se dejó ver en los momentos claves de la vida de Felipe II:

a) el día de la muerte del príncipe D. Carlos (1568)
b) el día de la muerte de la reina Isabel de Valois (1568)
c) el día de la muerte de Juan de Austria
d) el día del fallecimiento de Felipe II

Fray José de Sigüenza nos cuenta los últimos meses de existencia del monarca y su obsesión por el perro negro. En un diálogo que mantiene con uno de sus asesores, mientras estaba en La Fresneda (Teruel), pregunta:



- Y el perro negro ha vuelto a presentarse?

- Señor, desde que el padre Villacastín le dio caza y V.M. dispuso que le ahorcasen, no se le ha vuelto a ver en el Monasterio

- Yo le veo y le oigo en todas las partes, sus ladridos me despiertan. Es preciso hacer conjuros para que no vuelva, me causa miedo.

A medida que va avanzando en edad, la salud de Felipe II se iba deteriorando y los ataques de gota se repetían con mayor frecuencia. Llegará un momento en que no pueda firmar debido a la artrosis de su mano derecha. A finales del mes de junio de 1598 Felipe sufrió unas fiebres tercianas que le postraron en la cama, sufriendo dolores tan intensos que no se le podía mover, tocar, lavar o cambiar de ropa. A las cinco de la madrugada del domingo 13 de septiembre de 1598 fallecía Felipe II en el monasterio de El Escorial. Tenía 71 años y su agonía había durado 53 días.

Uno de los lugares más sorprendentes de la visita al Escorial es la Biblioteca, que se sitúa en el segundo piso. Las estanterías de madera de estilo dórico se elevan sobre un zócalo de mármol.

Sorprendentemente, los libros están dispuestos en las estanterías con los lomos hacia adentro, permitiendo así que las hojas se aireen. Esa es al menos la versión oficial porque hay quien ha dicho que es para preservar el contenido mágico de algunos de ellos de las miradas curiosas. Además de su decoración, que parece una capilla sixtina a pequeña escala, la importancia del lugar radica en sus fondos, que incluyen más de 40.000 impresos y unos 2.600 manuscritos de los siglos V al XVIII. Se considera la biblioteca más importante en cuanto a libros de magia, sólo comparable a la de La Sorbona o la del Vaticano. Encontramos también una serie de vitrinas en el centro de la sala en las que se exhiben valiosos códices como un ejemplar miniado de las Cantigas de Santa María de Alfonso X el Sabio, o como obras autógrafas de Santa Teresa de Jesús.

El rey pretendía convertir este lugar en uno de los mayores centros de conocimiento de su época, con una monumental biblioteca y puso a su cargo a uno de los mejores bibliotecarios: el humanista Benito Arias Montano, quien -para quien no lo sepa- formó parte de una extraña sociedad secreta cristiana llamada "La familia de la Caridad" (Familia Charitatis). Según tesis de Rekers, durante su estancia en Amberes, por influjo de Plantino y de otros amigos, se hizo de la secta religiosa de la Familia Charitatis, considerada como heterodoxa, y que basaba su doctrina en la identificación personal con el ser divino. El problema de su pertenencia a esta secta sigue abierto, si bien Montano, hasta el último de sus días, se consideró fiel devoto de la Iglesia Católica.

En 1570, siendo decano de la Facultad de Teología de Lovaina, es llamado por el duque de Alba a fin de establecer un catálogo oficial con el título Index Librorum Prohibitorum que sirvió para la confiscación y destrucción de miles de obras en toda Europa. En 1576, Montano regresa a España, y al año siguiente, por encargo de Felipe II, organiza la Real Biblioteca, catalogando y dividiendo sus fondos. Arias Montano, en los últimos años de su vida, organizó otros dos grupos secretos, uno de ellos en la ciudad de Sevilla. Murió en una propiedad recientemente adquirida, Campo de Flores, el 6 de julio de 1598 a las tres y media de la madrugada. Dos meses después moría Felipe II.

Mucho más habría que señalar sobre los "secretos" de El Escorial, como, por ejemplo, la tradición que ubica en sus subterráneos una de las bocas del mismísimo infierno o el ladrillo de oro que está colocado encima de la cúpula de la basílica como recuerdo de la conquista de América o las bolas que rematan los pararrayos, las cuales están llenas de extrañas reliquias.

Extraido de: http://tercioss.blogspot.com/

Ganar el 20-N a toda costa


Que el PSOE está desesperado es algo que todos sabemos.

Que esperaban que los asesinos de la ETA les siguiesen el juego de su campaña electoral, también. Porque, no nos olvidemos, llevan pactando en secreto desde la época de Aznar. Son las cloacas del Estado, socialismo en estado puro, que se cree por encima del Imperio de la Ley.

Pero realmente, no nos engañemos, los asesinos no han dicho nada. ¿Hay diferencia entre el "alto el fuego permanente y verificable" de 2006 y el "cese permanente"? Ninguna. No matan porque el PSOE les da lo que quieren, no lo necesitan. La banda ni se disuelve, ni entrega las armas, ni pide perdón por sus asesinatos.

Esto solamente demuestra una vez más la inmundicia del PSOE, con Rubalcaba el del Faisán y zETAparo a la cabeza, que debería irse, como parece que va a suceder, por las cloacas más pestilentes de la historia de España.

Así empieza la campaña electoral el PSOE: pactando con asesinos, rindiéndoles el Estado e incitando a la violencia. El eslogan de su campaña es "Pelea". Vergonzoso. Y lo que nos queda. Los parásitos son difíciles de eliminar, y tienen mucho en juego.

Por nuestra parte estamos, como siempre lo he estado, con las víctimas. Porque no hay un "conflicto", hay asesinos y víctimas, muchos incluso niños, asesinados a sangre fría por una pandilla de cobardes, ahora arropados por el gobierno socialista. No nos creemos más treguas trampa. Los asesinos a la cárcel, y nada de premios por "dejar de matar". ¿O a un asesino se le premia si dice que ya no matará más? Pues esa estupidez es la que quieren hacernos tragar los socialistas.


29-O a las 13:00 concentración de Voces Contra el Terrorismo.

jueves, 20 de octubre de 2011

NI OLVIDO, NI PERDÓN




Elogio a España

A ti, madre de hombres intrépidos y de mujeres creadoras de nuevos soldados.


A ti, sustentadora de esencias que hacen posible la palabra Patria; transformadora de deseos que enaltecen el alma y acarician la mente.

A ti, tierra que abriga nuestra historia, que cubre sus testigos, que resbala por sus montes y muere en nuestros ríos.

A ti que cuando no pudiste proteger a tus hijos, tu lecho para su descanso eterno ofreciste. Que tu brisa suave ayudaba a que las lágrimas por el hijo caído empaparan el suelo que un día juraron defender. Aquel donde brota la raíz que sujeta nuestra idea y enarbola sus principios.

A ti que vigilas nuestros pasos, velas nuestros sueños, que sufres las traiciones, que amparas nuestros actos.

A ti que con cada palabra y obra recordamos, te sentimos como nuestra y por ti morimos. Tu voluntad es nuestra ambición, tu anhelo nuestro cometido.

A ti que en Covadonga decidiste apostar por la unidad de los hombres y el unir de sus tierras, para que un único ente defendiera la raza que engendrase tu entraña.

A ti que en incontables episodios tu nombre maldicen, tu honra ofenden y a tu pueblo esclavizar pretenden.

A ti que tanta tristeza nos causas mas alegrías con creces superas. Que somos tu sangre quien sufre tus desdichas y nuestra carne tus heridas padece.

A ti que tu legado más preciado es la herencia que ofreciste. Hoy no te conocemos, tu alma se oculta tras un velo; un velo negro de tragedia, un velo negro sin recuerdo.

A ti que con angustiosa impotencia observas el fin de tu existencia. Que sientes como el veneno del sinsentido se extiende sin real resistencia.

Y esperas una respuesta, esa que nunca llega, la que la esperanza alberga. La que al infortunio venza. Esa que algunos tienen y pocos desean tenerla. La que acabe con tu injusticia y levante nuestra enseña.

Jamás permitiremos el quebrar de tu espíritu pese a que acabar con tu unidad el ignorante quiere ayudado por la inquina que su ser envuelve.

Eres España, nuestra bendita madre. Que con tus brazos todo el orbe abarcaste, la tierra y el mar abrazaste.

A ti, España, sagrada nación; vida nuestra; perfecta guerrera; incomparable soñadora; imparable creadora.

Por ti, España, lo damos todo pues por nosotros, todo has dado.

Extraido de : http://asturiesnonconforme.blogspot.com/

Contra el terrorismo


La asociación “Voces Contra el Terrorismo” nos convoca, a la gente de bien, para que el sábado 29 del presente, a las 13.00 horas, nos concentremos en Plaza de la República Dominicana de Madrid, bajo el lema “Frente a la impunidad, Justicia”.

MEMORIA, DIGNIDAD Y JUSTICIA

Contra el mundo moderno

miércoles, 19 de octubre de 2011

Indignarse con los indignados.

Todas las cosas fluyen, dice el sabio Heráclito; pero la vulgaridad barata nos ha de sobrevivir.

Ezra Pound

La moral de la Humanidad a mí me la trae floja, como a todo el mundo, por cierto.
Louis Ferdinand Céline

Estas dos frases prologan las 160 páginas de texto y en cierto sentido lo resumen. El 15-M ha sido un ejemplo de fluir de ese fluir de las cosas que se inició en 1789 y que se prolonga hasta hoy en ese movimiento que suscitó primero la esperanza, luego la confusión y finalmente la decepción como puede leerse en el subtítulo de la obra. Se trata de un movimiento que aparentemente trata sólo de moralizar la política haciendo gala de unos ideales altruistas, pero que luego empieza a decepcionar por lo limitado de sus miras: solamente se concibe que ese “altruismo” puede ejercerse desde “la izquierda”. El autor resume su posición: “Ni derechas, ni izquierda, somos los de abajo y vamos a por los de arriba”. A lo largo de las 160 páginas de esta obra se van desmontando los mitos sobe el “movimiento de los indignados”. Sobran motivos para indignarse pero el 15-M ni es la única forma posible de indignarse, ni siquiera la mejor fundada.

El índice sugiere perfectamente cuál es el contenido de esta obra que recomendamos vivamente a todos los que se interesan por la actualidad y por las corrientes de su tiempo.

Sumario

Introducción
Antes del 20–M. ¿Qué está pasando en las calles de España?
Después del 20–M. La protesta española y sus límites
La “spanish revolution”: mito, miseria y levedad
Entender y encuadrar el movimiento del 15–M
Indignados e inmigración: Más allá del zapaterismo: los “indignados”

ANEXO
Por una profunda reforma económico–social y constitucional
(Otra indignación es posible)

Características de la obra
Tamaño: 15 x 21 cm
Cubiertas con solapa plastificada
Encuadernación en rústico
Páginas 160

Previo de Venta al Público: 14,00 euros (+ 3,00 de gastos de envío)
Precio para grupos, librerías y distribuidoras: 7,00 euros (pedidos superiores a 9 ejemplares).

Pedidos: eminves@gmail.com

Extraido de : http://www.madridantiantifa.es/

lunes, 17 de octubre de 2011

Permanecer en pie

Indignados en las iglesias

Muerte a ETA

Willy Toledo Batasuno

La imagen se dio a conocer este sábado y con las horas fue creciendo una ola de indignación contra el actor Willy Toledo que le aupó durante todo el domingo a uno de los temas más comentados en España en la red social Twitter. Su foto en apoyo a Arnaldo Otegi había sido el colmo.


Toledo se sumó este sábado a la campaña de apoyo al dirigente de Batasuna Arnaldo Otegi, que se encuentra encarcelado tras haber sido condenado en el ´caso Bateragune´ a una pena de diez años de prisión. Y para hacerlo público y notable se hizo una foto con un cartel en el que se ve el número 8719600510, que corresponde al registro penitenciario de Otegi.

La imagen fue subida entonces a la web de Otegi junto a otras similares del cantante Fermín Muguruza, el rapero Pablo Hasel o numerosos ex dirigentes de Batasuna como Floren Aoiz, Jone Goirizelaia, Xabi Larralde o el diputado general de Guipúzcoa, Martín Garitano.
La reacción en decenas de tuiteros no se hizo esperar y aún este domingo iba creciendo el número de mensajes dirigidos al siempre polémico Toledo. "Willy Toledo debería ser procesado por apología del terrorismo aunque lo que tienen ganado de por vida es el deprecio de los demócratas", afirmó un usuario; "Este tío es imbécil!", "Y el actor Willy Toledo pidiendo amnistía a Arnaldo Otegui por ser un "preso político". La madre que lo parió.", "Basura, todos ellos", tuitearon otros.

sábado, 15 de octubre de 2011

Jornada Nacional Revolucionaria

Vive Peligrosamente

Mejor honra sin barcos que barcos sin honra



En el año 1866 España podía hablar de su fuerza naval en el Pacífico. Y según muchos historiadores, fue entonces cuando se pronunció la famosa frase que da título a esta entrada. En concreto, el 2 de mayo de 1866 el brigadier don Casto Méndez Núñez le respondió con esas palabras al comodoro Rogers, jefe de la escuadra de EEUU, cuando este le sugirió al español que los barcos norteamericanos podrían acabar con los españoles.


Pero no es este origen del dicho el que se toma por bueno habitualmente sino una carta de nuestro Méndez Núñez. Un poco antes de aquel mayo, en enero de 1866, Bermúdez de Castro, ministro de Estado español, le había escrito a Méndez Núñez una carta diciendo “más vale sucumbir en mares enemigos que volver a España sin honra ni vergüenza”.
En marzo, Méndez Núñez le contestaba: “Si desgraciadamente no consiguiese una paz honrosa para España, cumpliré con las órdenes de V.E., destruyendo la ciudad de Valparaíso, aunque sea necesario para ello combatir antes con las escuadras inglesa y americana, aquí reunidas, y la de Su Majestad, su Gobierno y el País desean; esto es: Primero honra sin Marina que Marina sin honra”.

Como vemos, la frase exacta era otra, pero el mensaje final era el mismo. Actualmente se utiliza mucho esta frase y parece claro su origen y significado, con lo que exponía Méndez Núñez en su carta.

Extraido de: http://curistoria.blogspot.com/

viernes, 14 de octubre de 2011

República Alcantarilla

Basta de nostalgia y de pleitesía, abajo la monarquía democrática, propongamos la quema festiva de títulos nobiliarios y persigamos las incestuosas relaciones de aquellos que disfrutan de los beneficios del “duque”, del “conde”, del “vizconde” y de su arrugada madre. Basta de personal inservible y de familias-garrapata. ¡Pero ojo, que no vuelva el morado a mi bandera! Abajo la parsimonia izquierdista y la bochornosa disquisición de república que los patricios progresistas, los “comisarios” cebolletas y los gays hacen en los pubs de jazz.


Atajo de desnatados.

Tengamos el valor de reclamar otra república. Una república de solida base social y nacional, de altas y nobles leyes, de verticalidad espiritual en armonía con los valores caballerescos, una república donde se persiga y se condene a la usura como el crimen contra la humanidad que supone. Una república corsaria y bandolera que enarbole bandera negra y dé fuerte castigo a la banca y a la multinacional extranjera. Reescribamos Europa. Recuperarlo todo es un gran lema. No valen los decadentes ejemplos modernos de “repúblicas democráticas”, no sirven los caducos paradigmas que tuvimos en España. No queremos oír de “primaveras árabes” en nuestra tierra. Reivindiquemos sin pudor otra república; una república turbo dinámica, futurista, juvenil, responsable, justa, orgullosamente europea, una república antagonista, una república avezada y fascista, en definitiva, una república donde la voz de nuestros mayores, de nuestros sabios, vuelva a recuperar su valía.

¡LA VERDAD SERA NUESTRA MEJOR ARMA!
¡ASALTEMOS EL FUTURO!

Extraido de: http://pintan-bastos.blogspot.com/?zx=92c87a4087c02e5e

¡Es viernes!

jueves, 13 de octubre de 2011

Del libro de "DON QUIJOTE DE LA MANCHA"



Epitafio

El calvatrueno que adornó a la Mancha
de más despojos que Jasón decreta;
el jüicio que tuvo la veleta
aguda donde fuera mejor ancha,

el brazo que su fuerza tanto ensancha,
que llegó del Catay hasta Gaeta,
la musa más horrenda y más discreta
que grabó versos en la broncínea plancha,

el que a cola dejó los Amadises,
y en muy poquito a Galaores tuvo,
estribando en su amor y bizarría,

el que hizo callar los Belianises,
aquel que en Rocinante errando anduvo,
yace debajo de esta losa fría.


Del Paniaguado, académico de la Argamasilla,
In laudem Dulcinæ del Toboso

Esta que veis de rostro amondongado,
alta de pechos y ademán brioso,
es Dulcinea, reina del Toboso,
de quien fue el gran Quijote aficionado.

Pisó por ella el uno y otro lado
de la gran Sierra Negra, y el famoso
campo de Montïel, hasta el herboso
llano de Aranjüez, a pie y cansado.

Culpa de Rocinante, ¡oh dura estrella!,
que esta manchega dama, y este invito
andante caballero, en tiernos años,

ella dejó, muriendo, de ser bella;
y él, aunque queda en mármoles escrito,
no pudo huir de amor, iras y engaños.

Hard-Bass cannes indentitaio

miércoles, 12 de octubre de 2011

12 de Octubre.

La Fiesta Nacional de España o Día de la Hispanidad (Festa Nacional d'Espanya, en catalán; Festa Nacional de España, en gallego; Espainiako Jai Nazionala, en vasco) conmemora la efeméride histórica del Descubrimiento de América por parte de España. La celebración tiene lugar cada 12 de Octubre, donde se celebra un desfile militar en la Plaza de Colón de Madrid en el que asisten Su Majestad el Rey junto a la Familia Real y los representantes más importantes de todos los poderes del Estado Español, además de la mayoría de los presidentes de las autonomías españolas.


El Descubrimiento de América fue de trascendental importancia para España, iniciando un periodo de proyección lingüística, cultural y económica en América. Todo ello ocurrió en una época donde estaba finalizando el proceso de construcción del Estado actual, con la integración de los diferentes reinos peninsulares en un sólo y único reino.

Cristóbal Colón, en representación de los Reyes Católicos de España, realizó cuatro famosos viajes o expediciones desde Europa a América en 1492, 1493, 1498 y 1502. En el primero de ellos llegó a América el 12 de Octubre de 1492, a una isla de las Bahamas llamada Guanahani, cuya exacta localización aún hoy se discute. En el tercer viaje llegó a territorio continental en la actual Venezuela.

A partir del tercer viaje de Colón, descubrimientos y conquista progresaron conjuntamente. Durante los veinte años que separan 1499 de 1519, cuando empieza la empresa magallánica, tuvieron lugar los llamados «los viajes menores o andaluces», capitulados por la corona con otros nautas quebrando el discutido monopolio colombino. En el primero de estos participó Américo Vespucio a quien se ha atribuido ser el primer europeo en proponer que las tierras a las que Colón había llegado no eran en realidad parte de Asia, sino de un continente desconocido para los europeos.



La calle es Nuestra

lunes, 10 de octubre de 2011

Belli come la vita neri come la morte

Vacaciones en Camboya (III)


La sangre roja y centelleante cubre la tierra, la sangre vertida para liberar al pueblo: la sangre de los obreros, los campesinos y los intelectuales; la sangre de los adolescentes, los novicios y los jóvenes. La sangre se arremolina y asciende suavemente al cielo, transformándose en una bandera roja revolucionaria. ¡Bandera roja! ¡Bandera roja! ¡Ondula ahora! ¡Ondula ahora! Oh, amados amigos, perseguid al enemigo, golpeadle y destruidle. ¡Bandera roja! ¡Bandera roja! ¡Ondula ahora! ¡Ondula ahora! No dejéis con vida a ningún imperialista reaccionario: echadles de Kampuchea. ¡Movilizaos y golpead, movilizaos y golpead, y conquistad la victoria, conquistad la victoria!

(himno bandera roja de los khemeres rojos)




El 17 de Abril de 1975 cae Phnom Penh, la ciudad de 3.000.000 de habitantes y refugiados, creía que todo había terminado, pero fué entonces cuando comenzó el terror rojo.

Se los empujó hacia la campiña circundante. La violencia comenzó a las 7 de la mañana con ataques dirigidos contra las tiendas chinas, y después hubo un saqueo general. Las primeras muertes sucedieron a las 8,45 de la mañana. De los 20.000 heridos que estaban en la ciudad, hacia la caída de la tarde todos estaban en la jungla. (...) Se vaciaron todos los hospitales (...) Fueron destruidos todos los documentos y archivos. Los libros fueron arrojados al río Mekong o quemados en las orillas. Se procedió a incinerar el papel moneda de la Banque Khmer de Commerce. Los automóviles, las motocicletas y las bicicletas fueron [confiscados]. Los [jemeres rojos] dispararon cohetes y bazucas sobre las casas en las que se advertía movimiento. Hubo muchas ejecuciones sumarias. Se dijo al resto: "Salgan inmediatamente de aquí o los mataremos a todos". Hacia la medianoche se cortó el suministro de agua.


(Paul Johnson, Tiempos modernos, Vergara, Barcelona, 2000, pp. 802-803).

La ciudad de Phnom Penh fué el escenario de una carniceria terrible, sin autoridad visible, los guerrilleros tenian las simples consignas de la plana mayor comunista como ordenes a ejecutar.
El destino de la capital fue el mismo para todas las ciudades camboyanas, la población urbana fue confinada en comunas agrarias, en la nueva Kampuchea democrática no habia propiedad privada, no existia el dinero, se cortó el telefono, quedaban prohibidas desde las gafas a cualquier adorno.


 Se prohibió la relación sexual; el adulterio o la fornicación eran castigados con la muerte (...) Se prohibía a los miembros de las parejas casadas [mantener] conversaciones prolongadas, pues se afirmaba que eso era "discutir", y [la reincidencia] se castigaba con la muerte (...) Cuando el hambre y la epidemia se difundieron, los viejos y enfermos y los muy jóvenes, sobre todo [los] huérfanos, fueron abandonados. Se ejecutaba en público y se obligaba a mirar a los parientes mientras el hermano, la madre o el hijo eran sometidos al garrote vil o decapitados, apuñalados, muertos a golpes o (...) a hachazos. A veces se ejecutaba (...) a (...) familias enteras. (...) un docente llamado Tan Samay, que desobedeció la orden de enseñar a sus alumnos únicamente el trabajo de la tierra, fue ahorcado; sus propios alumnos, de ocho a diez años, tuvieron que realizar la ejecución mientras gritaban: "¡Maestro incapaz!". La terrible lista de crueldades es interminable.



(Johnson, ob. cit., p. 804).



Los trabajos forzados, las ejecuciones y el hambre dejarón como balance la pérdida de un tercio de la población camboyana.


  ...sí los números insoportables del martirio camboyano. Entre 1,5 y 2,2 millones de muertos por hambre, fatiga extrema, enfermedades derivadas del sometimiento a las peores condiciones de vida, asesinato. Entre el 20 y el 30% de la población del momento, pues (7,5 millones). La mortalidad entre los mandos del régimen republicano alcanzó el 83% en la oficialidad, el 67% en la policía y el 60% en el funcionariado. De los 550 magistrados existentes en 1975, sólo cuatro seguían con vida en 1979. De los 60.000 monjes budistas existentes en 1975, sólo 1.000 seguían con vida en 1979. Las tres provincias más urbanizadas del país perdieron el 40% de su población. Desaparecieron 402 de los 450 médicos con que contaba el país, y el 51% de los licenciados universitarios; y el 29% de quienes sólo habían cursado estudios primarios, y el 19% de los campesinos pobres, y el 17% de la gente sin profesión conocida. Y el 34% de los musulmanes cham, y el 49% de los católicos, y el 38% de los miembros de la minoría china, y el 37% de los miembros de la minoría vietnamita. Y el 50% de los propios afiliados al partido comunista ("Una cifra incomparablemente superior a la de los peores momentos del terror estalinista", apunta Bernad Bruneteau, a quien he tomado los datos precedentes). Por la infernal cárcel de Tuol Sleng (antes fue una escuela) pasaron más de 16.000 presos: sólo siete salieron vivos.




La mortalidad fue terrorífica en todas las edades, pero sobre todo entre los jóvenes adultos (un 34% de hombres de 20 a 30 años, un 40% [de hombres] entre los 30 y los 40) y entre las personas de ambos sexos de más de 60 años (el 54%). (...) desde 1945, ningún país se ha visto afectado hasta ese punto. En 1990 aún no se había alcanzado el número de habitantes de 1970. Y la población se hallaba muy desequilibrada: 1,3 mujeres por cada hombre. Entre los adultos de 1989, encontramos la bagatela (¡sic!) de un 38% de viudas, frente a un 10% de viudos. También vemos un 64% de mujeres entre la población adulta, y que el 35% de [los] cabezas de familia son madres. [...] En 1979, el 42% de los niños eran huérfanos, tres veces más de padre que de madre; el 7% había perdido a sus dos progenitores. En 1992, la situación de aislamiento resultaba más dramática entre los adolescentes: un 64% de huérfanos.

(Jean-Louis Margolin, "Camboya: en el país del crimen desconcertante"; en VVAA, El libro negro del comunismo, Planeta-Espasa, Barcelona, 1998, pp. 662 y 713).

Extraido de Libertad digital ,Articulo de Mario Noya 
http://historia.libertaddigital.com/pol-pot-1276239063.html
Para mas información, del blog de Mario Noya
http://www.marionoya.com/2011/06/01/tuol-sleng/














domingo, 9 de octubre de 2011

Intifada - ZetaZeroAlfa

sábado, 8 de octubre de 2011

Democracia española

Hobbit-Donna alla moda

viernes, 7 de octubre de 2011

Vacaciones en Camboya (II)

Continuamos con la vida de Saloth Sar, mas conocido como Pol Pot.


Durante la década de los 60, Camboya se ve expuesta a la guerra de Vietnam , aunque el primer ministro y principe de Camboya Norodom Sihanouk, se posiciona neutral ante el conflicto, considerándolo un problema Vietnamita y no una guerra a escala regional entre comunistas y los estados establecidos a raiz de la descolonización francesa, esta postura disgustó tanto Vietnam del norte como a los Estados Unidos, lo que desembocó el 18 de marzo de 1970, en un golpe de estado por parte del General Lon Nol, respaldado por Washington. Pol Pot tenía todo a su favor recuperó la legitimidad de portar el ideal de independencia que la figura del Rey de Camboya le negaba, la misteriosa muerte del lider del comunismo camboyano Samouth ,le dejaba a el y al círculo de estudios de París las riendas del partido y la figura del general Lon Nol como un títere imperialista le daba un enemigo tangible para el pueblo.

Pol Pot se esconde en las montañas del norte del país junto la frontera de Vietnam del Norte, allí crea un grupo guerrillero llamado Oficina 100, pero el Vietcong le pide que retrasase su ofensiva en Camboya hasta acabar con Vietnam del Sur, lo que aprovecha para hacer una gira diplomática que lo acercará a china y romperá lazos con Vietnam. Comienza la era de los Khemeres rojos.

Los khemeres empezarón controlando las montañas del norte de Camboya, las tropas republicanas del general Lon Nol acomentian débilmente a los khemeres, pese a la ayuda estadounidense avanzaron rápidamente hacia el sur, la respuesta del presidente Nixon no podría ser peor, verter sobre Camboya 539.129 toneladas de bombas, las victimas civiles fueron cuantiosas dando a los khmeres el apoyo incondicional del pueblo.

En 1974, Phnom Penh la capital del estado camboyano era presa de la tenaza comunista que apretaba por todos lados del país.
En ese mismo año cae la ciudad de Udong, al norte de Phnom Penh, quedando reflejado el destino que correría la capital, Udong fue destruida a conciencia y sus habitantes pronto fueron dispersados los que atrasaron su desdicha huyeron a la capital, otros fueron llevados a los campos de arroz, aun no lo sabian pero fuesen de la condición social que fuesen ,eran enemigos de Kampuchea Democrática.    

LEPANTO

 En 1453 la expansión musulmana había culminado con la toma de Constantinopla pero, para el disgusto de los cristianos, su avance no acabaría ahí. El Imperio Turco Otomano cuidaba mucho su flota e hizo de ella el arma perfecta para boicotear, a lo largo de todo el Mediterráneo, las rutas comerciales que unían a Europa con Oriente. En 1522 Solimán el Magnífico echó a los Caballeros de San Juan en Rodas, y en 1526 aplastó a los húngaros, dejando todo preparado para una futura invasión de Europa. Sin embargo, tras un largo asedio sobre Viena, Solimán tuvo que huir tras ser expulsado. En contraposición, aseguró todavía más su control sobre el Mediterraneo conquistando las plazas de Argel y Trípoli, y ya en 1570 los otomanos se hacen con el control de Túnez mientras Salim II toma Chipre, lo que provoca la reacción cristiana ante el riesgo de invasión.

El Papa Pío V, autor de la frase: “Me alzaré en armas contra el turco”, llevaba años intentando formar La Liga Santa, que no prosperaba por la diferencia de intereses de los participantes. Finalmente lo consiguió reuniendo a las fuerzas de los Estados Pontificios, La República de Venecia y España, reinada por Felipe II, al que le preocupaba perder las pertenencias del norte de África que había conquistado su padre, el emperador Carlos V. La Liga Santa reunió un total de 80.000 hombres y una armada de 200 galeras, todas ellas congregadas en Messina (Sicilia), bajo el mando de Don Juan de Austria, hermano por vía paterna de Felipe II y uno de los más grandes generales de la historia.

El 15 de septiembre de 1571, la flota cristiana partió hacia Cefalonia, ante la noticia de que los musulmanes se había reunido en el Golfo de Lepanto, sumando un total de 270 naves de guerra. El 7 de octubre del mismo año, la flota cristiana consigue ver a la musulmana liderada por Alí Pasha, Siroco, Kodja y Dragut, formando una posición estratégica llamada de “media luna”, por lo que la española se formó estratégicamente en 4 cuerpos distintos de la siguiente manera:


Juan Andrea Doria, con 54 galeras, en el cuerpo derecho.

Juan de Austria, con 64 galeras, en el centro.

Agustino Barbarigo, con 53 galeras, por la izquierda.

Y el cuarto, como escuadra de socorro o de reserva, Don Álvaro de Bazán, Marqués de Santa Cruz, con otras 30 galeras.
Como no podía ser de otra forma, Don Juan de Austria inició el combate naval desde el centro, a cañonazo limpio contra los barcos de Ali Pashá, que pierde 7 barcos en un momento. Como contraprestación, Pashá hace avanzar sus naves frontalmente hacia Don Juan, en un acto extremadamente heroíco que causa un choque espeluznante de cañonazos, que a los pocos minutos llena el cielo de una humareda negra de guerra. Sin embargo, la nave insignia de este cuerpo de musulmanes fue tomada, haciendo que todo el cuerpo central de Pashá se retirase en desbandada.


El cuerpo derecho de los turcos, avanzó junto a las rocas de la costa para así poder atacar a la nave principal de Barbarigo, la cual fue rodeada por ocho naves de guerra turcas, que lograron capturar el barco y matar a Barbarigo de un flechazo en un ojo. La línea izquierda turca, por su lado, intentó rodear a la flota comandada por Andre Doria, así consiguiendo romper en dos su fila de buques. Al mismo tiempo la retaguardia cristiana de Santa Cruz acude a ayudar a Barbarigo, haciendo que las naves otomanas que atacaban el flanco izquierdo cristiano, se retiraran. Las naves de Andrea Doria, fueron las más perjudicadas, y aún perdiendo su parte de la batalla, consiguieron resistir hasta que llegó en su ayuda Don Juan. Tras más de 4 horas de batalla, la contienda se puso a favor de los cristianos, a pesar de haber perdido 17 galeras y 8.000 hombres. Los turcos por su lado, perdieron más de 25.000 hombres y la mayoría de sus naves fueron destruidas o capturadas.

Con esta derrota, el mito de la invencibilidad de la flota turca había sufrido un serio varapalo, pero la flota se rehizo a cargo de Selim II, sucesor de Soliman, y durante dos años consiguieron no meterse en ninguna batalla y aliarse con los piratas berberiscos, asumiendo la pérdida de Túnez y La Goleta en 1573, para luego contratacar con una fuerza de entre 250 y 300 naves de guerra y un contingente de unos 100.000 hombres, así volviendo a apoderarse de ambos lugares. Sin embargo, tras esta batalla, Felipe II empieza a preocuparse más por conservar Flandes y Selim II por combatir a los persas, así firmando una serie de treguas que permitieron la paz en el Mediterráneo durante unos cuantos años.

Hay que recordar que el propio Cervantes combatió en Lepanto, y definió la batalla como: “la más alta ocasión que vieron los siglos pasados, los presentes, ni esperan ver los venideros“

miércoles, 5 de octubre de 2011

Vacaciones en Camboya (I)


En nuestra sección Horroris Causa presentamos al bueno de Pol Pot, primo de Santiago "carnicero de Paracuellos" Carrillo, a diferencia de Carrillo, Pol Pot pagó sus crimenes escondido en los manglares de Camboya , perseguido por el gobierno y por el pueblo camboyano , tuvo la decencia de irse al infierno un esplendido 15 de abril de 1998. Esta es su historia:

Hijo de un próspero hacendado relacionado con la casa real camboyana, estudió con la élite católica camboyana sin resultados académicos, pero aprendió con fluidez el francés, durante su época de estudiante tuvo contactos con el partido comunista indochino y apoyó las revueltas anti-coloniales, dirigidas por Ho Chi Minh.

Aprovechando los contactos de su familia con la casa real ,consiguió una beca para estudiar en Francia, aunque nunca terminaría sus estudios. Pol Pot se interesó mas por la doctrina marxista que impartía el Partido Comunista Francés (al cual estuvo siempre muy unido) formando parte del capitulo camboyano del PCF y fundado el "Grupo de estudios de París" futuro núcleo de los Jemeres rojos, durante su estancia en París demostró un fuerte sentimiento anti Vietnamita llegando incluso a "dar planton" a Ho Chi Minh en la Conferencia de Fontainebleau.

A su vuelta a Camboya se une a la alianza comunista Vietnamita-khemer a pesar de su animadversión al Vietnam, los vietnamitas le instruyen en como "trabajar con las masas de base, fundar los comités de independencia a nivel de aldeas, miembro por miembro",
en 1951 desaparece el partido comunista indochino para formar tres facciones nacionales, Laos, Camboya y Vietnam.
En vista del peligro comunista el Rey de Camboya comienza una ofensiva anti-comunista por todo el país y en la cual  fue asesinado Tou Samouth, principal líder del comunismo camboyano, su puesto fue asumido por Pol pot.



Radio Mishima

España en Marcha




Nosotros somos quien somos.
¡Basta de Historia y de cuentos!
¡Allá los muertos! Que entierren como Dios manda a sus muertos.

No vivimos del pasado,
ni damos cuerda al recuerdo.
Somos, turbia y fresca, un agua que atropella sus comienzos.

Somos el ser que se crece.
Somos un río derecho.
Somos el golpe temible de un corazón no resuelto.

Somos bárbaros, sencillos.
Somos a muerte lo ibero
que aún nunca logró mostrarse puro, entero y verdadero.

De cuanto fue nos nutrimos,
transformándonos crecemos
y así somos quienes somos golpe a golpe y muerto a muerto.

¡A la calle!, que ya es hora
de pasearnos a cuerpo
y mostrar que, pues vivimos, anunciamos algo nuevo.

No reniego de mi origen,
pero digo que seremos
mucho más que lo sabido, los factores de un comienzo.

Españoles con futuro
y españoles que, por serlo,
aunque encarnan lo pasado no pueden darlo por bueno.

Recuerdo nuestros errores
con mala saña y buen viento.
Ira y luz, padre de España, vuelvo a arrancarte del sueño.

Vuelvo a decirte quién eres.
Vuelvo a pensarte, suspenso.
Vuelvo a luchar como importa y a empezar por lo que empiezo.

No quiero justificarte
como haría un leguleyo.
Quisiera ser un poeta y escribir tu primer verso.

España mía, combate
que atormentas mis adentros,
para salvarme y salvarte, con amor te deletreo.

(Gabriel Celaya, De "Cantos Íberos", 1955)