LAZARILLO2000

Caballero Legionario

2012-02-03T00:30:00.000+01:00

CABALLERO LEGIONARIO

Caballero Legionario,

A nadie le importa nada

Conocer cuál fue tu historia;

Tu ley, es la del mañana.

Quédate con tu pasado

Y dale el futuro a España

Porque el futuro es promesa

Y el pasado ya no es nada.

El porvenir lo compartes

Con todos tus camaradas,

Aporta en común con ellos

Lo mejor que haya en tu alma,

La hidalguía, el valor,

honor y la esperanza,

tu sangre caliente y roja

los colores de España

¿Qué importa de dónde vienes,

sabes a dónde vas?

¿Qué importa que nadie sepa,

si España lo sabe ya?

Obedece hasta la muerte,

cumple tu deber y calla.

Acude y arriesga todo

si te llama un camarada

y, con razón o sin ella

Cúbrele siempre la espalda

Acércate al enemigo

no le des paz ni distancia

entre él y tú

la bayoneta calada

No abandones al amigo

en el campo de batalla

protege su cuerpo inerte

con la hombría de tus armas

y aprende a morir también

si Dios un día te llama

Acude a paso ligero

Y forma con tus camaradas

Y que restalle en el Cielo

El grito de ¡VIVA ESPAÑA!

¡Es Viernes!

2012-02-03T00:05:00.000+01:00

Porqué la política es también un arte.

2012-02-02T22:17:00.001+01:00

Desde el día de su creación, la comunidad Zentropa se ha posicionado en el tríptico de Amor, que conduce a la verdad, Revolución que es su camino arduo y dificultoso y de Absenta, elixir de pintores y poetas que inspiró la revuelta contra la pesadez y la suciedad del mundo burgués.

Puesto que no existe renovación política y social, sin despertar cultural, porque tal renacimiento no puede nutrirse únicamente de la nostalgia de una pasada edad de oro, sino que también debe vivir el presente y abrazar el futuro, Zentropa promueve cada forma de expresión artística capaz de reinventar el genio ancestral de nuestro pueblo europeo sin traicinorla.

Extraido de: http://www.madridantiantifa.es/

Músicote

2012-02-02T12:32:00.002+01:00

Hoy es un buen día...

2012-02-02T00:30:00.000+01:00

A pie y sin dinero

2012-01-31T02:00:00.000+01:00

A pie y sin un ochavo en los bolsillos, calados hasta los huesos y con el estomago frío; en la vista una nube de hielo y en el dedo que oprime el gatillo un sabañon.

El dia 8 de Dicienbre hace frio, mucho frio, pero nunca bastante para frenar a la Infantería, que con un trajecito de dril, derrite la nieve de los montes y la escarcha de los rios difíciles y el hielo que oprime los corazones en desgracia.

Ningun oficio mas bonito que el de capitán de infantería, artesano del valor heroico,orfebre del valor estoico, que va a pie donde lo mandan con sus hombres detras, y que a veces se queda en el camino con una bala " ! Con que facilidad, Dios mio! " que le para los pulsos del corazón.

La guerra no es triste, porque levanta las almas. La guerra no es triste porque nos enseña que fuera de la Bandera, nada, ni aún la vida, importa.

La Infantería es la guerra a pie firme, la guerra cara a cara, la vida jugada a cara y cruz de la victoria y la muerte.La infantería es la guerra a cuerpo limpio, y el infante lidiador que lleva el espiritu armado de un estoque de fuego, como un arcangel de estrellas en la bocamanga.

La Infantería no es la materia, es el ligero y tenue soplo que vivifica.

La Infantería no es la masa, es la compañía.

La Infantería no es, a veces, ni el concierto; es siempre la canción arrebatada del solitario centinela, que canta para que el Cabo de Guardia sepa que esta vivo.

Quien no haya sido soldado de Infantería quizá ignore que cuando el hombre se cansa, aún le faltan muchas horas y muchas leguas para cansarse. Porque el secreto de la Infantería, ( nosotros estamos hablando naturalmente de la Infantería Española, la de las cornetas en el cuello de la guerrera ) es el de sacar fuerzas de flaqueza y hacer de tripas corazón.Que nunca mas noble fin tuvieron, ni nada mejor pudieron servir.

Quien no haya sido soldado de Infantería que cuando el hombre se lanza,cuando al hombre se le calienta la sangre, lo mas difícil es pararlo y enfriarlo.Porque el otro secreto de la Infantería es el de calentar el aire con la mirada y darse cuenta de que la batalla terminó cuando el soldado crema que estaba empezando.Que nunca mejores temples se conocieron ni en más gallardo menester se emplearon.

Quien no haya sido soldado de Infantería quiza ignore lo que es sentirse amo del mundo a pie y sin dinero.

A pie paseamos por donde quisimos,porque el que no va a pie, no se entera y os lo dice un vagabundo.Y sin dinero izamos nuestra Bandera donde nos dió la gana y donde nos mandaron,porque la victoria no es algo que se compra sino que se conquista y os lo dice un pobre.

Ningun oficio mas bello que el de infante, que lleva su casa a cuestas como el caracol y se pelea porque no admite jaques; como el león y como el gallo y como el toro. Sin medir las fuerzas ( que no fuera noble presentar las batallas ganadas ) y sin mirar atrás porque detrás no hay nada, absolutamente nada.

Con el frio del 8 de Diciembre se calienta nuestro corazón al pensar, como a una novia a la que quisiésemos, en la Infantería.

Resuenan pífanos marciales y aún nupciales en la última y más profunda revuelta de nuestros oidos y aún se estremece, gracias a Dios, ese ultimo nervio que en los cuerpos de los bien nacidos se guarda, como oro en paño, para que vibre en las ocasiones solemnes.

Camilo José Cela

Kansas City Way - Tortuga

2012-01-31T01:30:00.000+01:00

Dame, Señor, lo que te resta

2012-01-30T01:30:00.001+01:00

Dame, Señor mi Dios lo que te resta

Aquello que jamás nadie quiere ni te exige.

No te pido el reposo ni la tranquilidad

Ni del alma ni del cuerpo.

No ambiciono la riqueza, ni el éxito ni siquiera la salud;

Tantos rezan por esto, mi Dios

Que ya nada os debe quedar para dar.

Dame Señor lo que te sobre,

Dame aquello que todos los demás rechazan,

Quiero la inseguridad y la inquietud,

Quiero la fatiga y la tormenta.

Dame esto, mi Dios, definitivamente,

Dame la certeza de que esa será mi parte para siempre,

Porque no siempre tendré el coraje de volver a pedírtela.

Dame Señor lo imprescindible,

Dame aquello que los demás rechazan,

Pero que no me falte jamás el coraje,

La fuerza para el buen Combate y la Fe,

Y el Espíritu para enfrentar lo ineludible.

Y no te alejes de mi Señor

Porque yo ya no podré orar por mi mismo.

AMEN

Unidos por el Fascio

2012-01-30T01:30:00.000+01:00

Grande Europa

2012-01-30T01:00:00.000+01:00

Odio

2012-01-29T16:20:00.003+01:00

Extraido de : http://chuleta-sajonia-crew.blogspot.com/

La unidad que nunca llega

2012-01-29T15:41:00.003+01:00

Extraido de : http://www.madridantiantifa.es/

Poemas iluminados en el umbral de la muerte

2012-01-29T14:22:00.000+01:00

A los que renacen eternamente de las llamas.

La cultura nipona es una cultura de la muerte. En el fondo, para el japonés morir es liberarse de la pesada carga del cuerpo terrenal y de los lastres del ego; una iluminación en toda regla: no en vano, al muerto se le suele llamar Buda (“Hotoke”). Gran parte de la culpa es del budismo zen, que, aún siendo una religión practicada sólo por una minoría, ha calado muy hondo en el alma colectiva de Japón. El zen no reconoce ningún Dios fuera del hombre y ayuda a liberar la mente y pulir el espíritu para experimentar la realidad sin dualismos. Utilizando la terminología de Blake, el zen abre las puertas de la percepción y permite al hombre ver las cosas tal cual son: infinitas. De este modo, la mente de un ser iluminado no admite separación entre “yo” y “cosmos”, ni entre “vida” y “muerte”.

Esta forma de ver el mundo de la elite espiritual nipona se ha extendido, de alguna manera y en mayor o menor medida, a toda la población. Y, por eso, una vez pasado el nubarrón negro de angustia (inevitable, cuando caes de la burra y comprendes el carácter efímero de tu existencia) los japoneses se preparan para morir con resignación, con desapego e incluso con cierta alegría. Así, si aún hay tiempo y la muerte no sobreviene a traición, la cabeza se queda bien fría para poner en orden todos los asuntos terrenales antes de partir, empleando sus últimos momentos a cosas como hacer testamento, recitar textos sagrados o… componer unos versos para decir adiós a la existencia terrenal.
Escribir poemas en el umbral de la muerte es una costumbre tradicional japonesa bastante habitual, aún en nuestros días. Este subgénero se llama jisei (“poema de despedida de la vida”) y no tienen nada que ver con los testamentos ni con las “cartas de adiós” a los familiares ni con las declaraciones firmadas a los jueces que dejan los suicidas. Más bien, todo lo contrario: lejos de estar dedicados a otros seres vivos, los jiseis suelen reflejar sentimientos viscerales dotados de una profunda espiritualidad, tratando de condensar en pocas palabras la actitud interior del autor cuando se halla casi con un pie en el otro mundo.

Pese a su serena actitud ante el acecho de Thanatos, la cortesía del japonés le impide abusar de la palabra “muerte” (“shi”), que es considerada demasiado severa para calificar el fallecimiento de una persona. Por eso, como nos recuerda el profesor de budismo y filosofía comparada Yoel Hoffmann en su introducción a la antología “Poemas japoneses a la muerte” (DVD poesía, 2000), “los japoneses prefieren aludir a la forma particular de morir de cada persona: “shinju” es el suicidio del amante, “junshi”, el martirio de un guerrero por su señor; “senshi”, la muerte en la guerra; “roshi”, la muerte a causa de la edad; etc. Estas expresiones relacionan la muerte con el tipo de vida que ha llevado la persona fallecida y con las circunstancias de su defunción”. Son palabras intraducibles que se repiten de forma constante en los poemas a la muerte.

El Período Edo (1603-1868) supone el principio de la modernidad (de la decadencia) japonesa. La relativa e intermitente apertura a la influencia occidental y la actitud más “blanda” del shogunato provocó una radicalización de la clase guerrera (entre otras cosas, se sientan las bases del Bushido, el férreo y suicida código samurai) y también una ola de ultranacionalismo que pedía la conservación de los valores tradicionales nipones… por todos los medios necesarios.

Yoshida Shoin (1830-1859) procedía de una familia de guerreros y su tío lo educó de tal forma que antes de los 10 años ya era maestro en el arte militar. Debido a su nacionalismo radical, que lo llevó a oponerse al shogun, Shoin fue despojado de su condición de samurai y condenado a dedicarse a la enseñanza; pero, lejos de escarmentar, el ex samurai continuó predicando su nacionalismo extremo: entre otras cosas, pedía la reinstauración del emperador y la expulsión de los extranjeros. Harto de palabras, decidió darle voz a su katana, planeando un atentado contra un destacado miembro del gobierno, con tan mala pata que fue descubierto y condenado a muerte. Poco antes de ser ejecutado, escribió un poema dedicado al emperador en el que dejaba bien claro que se llevaría su incombustible nacionalismo hasta la tumba y más allá:

“Aunque mi cuerpo se pudra
bajo la tierra
de Musashi,
mi alma será siempre
japonesa”.

Ocho años después, la monja zen Nomura Boto, también descendiente de samurais y también partidaria del regreso del emperador, escribió un poema de muerte muy parecido:
“Aunque el musgo cubra
mi inútil cadáver,
las semillas del patriotismo
nunca se pudrirán”.

Y ya que hablamos de mujeres, hay que recordar la veneración de las esposas por sus maridos, insólita en el decadente mundo moderno y comparable a la devoción de los vasallos por sus señores o de los nacionalistas por el emperador. En la cultura japonesa, la muerte es una consumación definitiva del amor. Sin embargo, el suicidio amoroso nipón (salvo marciales excepciones como la plasmada en aquel genial relato de Mishima titulado “Patriotismo”) se halla más cerca de la concepción del romanticismo que tenía “amor cortés” (en la línea de Tristán e Iseo) que de la sobrehumana escala de valores samurai. En dos palabras, se trata de un suicidio pasional que se ejecuta para seguir a la persona amada al otro mundo o porque no puede soportarse el dolor de su abandono, entre otros dramas.

De este género es el primer poema a la muerte escrito por una mujer, que se incluye en el libro de folklore nipón “Kojiki”. La autora sería Oto-Tachibana, que da la vida por su amante Takeru-no-Mikoto. Se supone que Takeru está a punto de morir en un incendio provocado por su enemigo, el gobernador de Sagamu, pero logra escapar y se echa a la mar con un grupo de compinches. En pleno océano, un Neptuno muy cabreado provoca una gran tormenta y su amada Oto da su vida para calmar al dios de las olas. El poema de despedida que escribe antes de morir habría hecho las delicias del mismísimo Cirlot:

“¡Ah! ¡Tú [por quien he] preguntado,
entre las llamas
del fuego
que ardía en el pequeño páramo de Sagamu,
donde se alza la cumbre verdadera!”

Leer mas : http://www.shadowline1.com/lineadesombra/jisei.htm

ODIO AL FUTBOL MODERNO

2012-01-28T14:36:00.000+01:00

Fare Blocco!

2012-01-28T10:46:00.002+01:00

¡Rebelión!

2012-01-28T01:00:00.000+01:00

Cerveza Estrella Galicia

2012-01-28T00:30:00.000+01:00

Nos gusta la buena cerveza, y si encima va acompañada de un buen spot publicitario con un temazo de Mari trini, ya se pasa de excelente. Ahí va el temazo completo versión 1986

EL TRIUNFO DE GENGIS KAN: EL NEONOMADISMO

2012-01-27T18:45:00.001+01:00

Siempre se ha dicho que una de las intenciones del Gran Kan (Ogodei, hijo de Gengis Kan) en su avance por Asia y Europa era establecer el nomadismo como forma de vida. De ser cierta esta suposición, los europeos nos salvamos de dejar de existir gracias a la combinación de diplomacia y de milicia que logró detener a la Horda de Oro a orillas del Danubio.

No obstante, hoy, ochocientos años después de aquellos acontecimientos, parece que la vieja intención mongol triunfa y se incorpora como valor occidental en la política de la liberal Europa pues, con la denominación y el pretexto de la libre circulación de personas y mercancías, se pretende instaurar cierta forma de nomadismo como forma de vida de la próxima generación.

El nuevo nomadismo (de aquí en adelante, neonomadismo) surge como una necesidad de la política económica liberal capitalista para mantener sus beneficios al permitirle importar y/o exportar mano de obra de todas las categorías laborales allí donde radiquen sus centros de producción.

Para la instauración de este neonomadismo, el liberalismo ha ido modificando progresivamente los valores occidentales a la vez que, poco a poco, ha ido creando las circunstancias objetivas para que la población lo acepte voluntariamente e incluso con cierta alegría, como una nueva forma de vida impuesta por unos supuestos avances sociales y políticos que a todos nos benefician.

Teniendo en cuenta que lo que vincula moralmente a los individuos al territorio en el que nacen y dan sus primeros pasos es la familia y el sentido de sentirse miembro de una comunidad con una historia común, que es la base del patriotismo; el liberalismo capitalista no ha dudado en atacar los valores familiares y en ridiculizar los sentimientos patrios lo que con el tiempo ha conseguido modificar notablemente el concepto de las obligaciones familiares donde se acepta y se asume que lo bueno y progresista es que las jóvenes generaciones se desentiendan de toda responsabilidad hacia sus mayores y hacia la sociedad a la que pertenecen.

Por otra parte, los individuos también se vinculan al territorio materialmente por medio de la propiedad de su vivienda habitual, es decir de un bien inmueble (no movible) a los que en otros tiempos se llamaban comúnmente “Bienes Raíces” y por tener en dicho territorio el medio de ganarse el sustento. En este sentido, es de indicar que curiosamente y como si se tratara de una “campaña de concienciación” llevamos ya muchos años en los que diversos medios de comunicación difunden la idea de que es mejor alquilar que comprar la vivienda y que en realidad la tasa de propiedad de la vivienda en España es mucho mayor que en cualquier otro país europeo más desarrollado, lo que unido al precio que ha adquirido la vivienda en nuestro país, ha hecho en gran medida que haya menos población que pueda tener su vivienda en propiedad.

Ciertamente, cada vez es mayor el número de españoles que jamás podrán tener una vivienda en propiedad, lo cual no es indicativo, tal y como se pretende, de un mayor desarrollo pues los medios se cuidan mucho de explicarnos que en los países como Estados Unidos donde muy poco porcentaje de personas tiene su vivienda en propiedad es porque la mayoría de las propiedad inmobiliarias son propiedad de empresas o de particulares que las dedican para obtener rentas urbanas a través de los arrendamientos.

Así pues, una generación de ciudadanos a la que, desde los medios de información y desde el poder, se le han inculcado las ideas de que no existe responsabilidad familiar que asumir, que la patria es una idea ridícula en los tiempos que corren y a la que, materialmente, se le imposibilita el acceso a la propiedad de la vivienda y no se le garantiza la estabilidad laboral para poder ganarse la vida, es una generación desarraigada y predispuesta a constituir una población nómada.

El neonomadismo que se pretende imponer no es equiparable a la emigración económica tradicional como la que hubo, por ejemplo, en los años cincuenta del siglo pasado. En la emigración económica tradicional, la persona que sale de su país para buscarse la vida tiene un destino concreto en el que va a instalarse para trabajar durante un periodo de tiempo más o menos largo, conservando la intención de regresar a su país de origen con el que jamás rompe definitivamente los lazos y donde remite la mayor parte de las rentas que se obtiene por el trabajo consumiendo y gastando muy poco en el país de acogida. En el neonomadismo, la persona que sale de su patria carece de un destino concreto pues siempre está dispuesta a moverse, a desplazarse más allá, a ir más al Este o al Oeste, se asimila al entorno inmediatamente cercano que le rodea en el extraño país con el que se termina confundiendo y finalmente vive “al día” y “sobre el terreno” teniendo muy pocas intenciones de regresar a su país de origen o, en todo caso, solo tiene la intención de retornar una vez finalizada su vida laboral.

De imponerse y aceptarse el neonomadismo como forma de vida, estaríamos ante el triunfo definitivo del totalitarismo economicista porque, no solo sería la materialización de la victoria de la idea de que el ser humano solo cuenta en tanto en cuanto sea susceptible de valoración económica por su capacidad productiva (aquello que Marx denominó “fuerza de trabajo”), sino que además acabaría con las diferencias y culturas nacionales generando grandes beneficios para la economía capitalista de libre mercado al permitirla deslocalizar en cualquier momento y circunstancia los centros de producción industrial situándolos allí donde se puedan generar los mayores beneficios a favor de unos pocos con la seguridad de que tras los mismos se desplazaran masas trabajadoras, más o menos cualificadas y desesperadas en busca de su sustento por lo que jamás les faltará mano de obra dispuesta a trabajar bajo cualquier condición.

Poemas de la Alemania Eterna

2012-01-27T18:22:00.000+01:00

Por la parda geografía

de la tierra castellana

cara al sol de los trigales

los falangistas cantaban.

Allá en la plaza del pueblo,

bajo la iglesia dorada,

las mozas están llorando...

¡Madre, los mozos se marchan!

Si...es Viernes

2012-01-27T18:06:00.002+01:00

Mozart

2012-01-27T01:30:00.000+01:00

Tal dia como hoy nació el genio Wolfgang Amadeus Mozart

Moriarty - Private Lily

2012-01-25T01:00:00.000+01:00

Ragnarök

2012-01-23T22:56:00.000+01:00

Caballeros

2012-01-23T22:53:00.001+01:00

"El vivir que es perdurable

no se gana con estados

mundanales,

ni con vida deleitable

en que moran los pecados

infernales;

mas los buenos religiosos

gánanlo con oraciones

y con lloros;

los caballeros famosos,

con trabajos y aflicciones

contra moros".

Esto es Madrid

2012-01-23T22:43:00.002+01:00

Mods revolución y elegancia

2012-01-22T11:51:00.001+01:00

Revista Alferez, Madrid, 31 de julio de 1947

2012-01-22T11:44:00.001+01:00

SOBRE NUESTRO TIEMPO

¿Pesimismo? Nada de eso. En el panorama vastísimo de las Historias van quedando, entre ruinas de todas clases, las memorias de quienes supieron afrontar la realidad como era, difícil y dura. La de quienes no dijeron: si yo viviera en tal época; si yo tuviera más medios; si no me estorbara esto o lo otro.

De aquellos que sabiendo que construían para que tal vez una bomba o un terremoto borrara del suelo hasta las pavesas de su edificio, levantaron de todos modos. De quienes, en fin, con su sección tomaron la posición que les tocó en suerte, y siguieron adelante.

Adelantados, alféreces, caballeros, ascetas, santos, luchadores: de todo hay en la viña del Señor. Todos arrastran su debilidad, su concupiscencia, su miedo, su dolor, sus fracasos. Pero saben que esta vida es meritoria de otra mejor, la del honor y fama que dejarán. Y que si ésta «tampoco no es eterna ni verdadera», al fin vendrá el descanso, la plenitud total, el triunfo pleno, en que, muriendo se logra «la posesión total y perfecta de una vida interminable».

Nosotros, alféreces, preferimos ir por nuestro pie y con las botas puestas. Con espuelas.

Manuel Fraga Iribarne

Extraido de : http://exromalux.blogspot.com/search/label/Manuel%20Fraga%20Iribarne

ODIO AL FUTBOL MODERNO

2012-01-21T01:21:00.000+01:00

A esta nación que tanto quiero

2012-01-20T01:00:00.000+01:00

A esta nación que tanto quiero

gloriosa y distante
de la cruz sobre el madero
que se acerca y se aleja.

Como tu hija la dulce Margarita
que goza siempre de alegría
con sus clavos y penas
cuando siente tu delicada presencia.

Sobre esta tierra de hermosura y tormento
se inclinan ante ella mis venas heridas
sobre un campo lleno de lunares y estrellas
gritando a España que la amo y la espero.

Porque en España se ocultan mis flaquezas
bajo una frondosa sombra de tristeza
que bordea mi alma con alegría
sobre un corazón clavado de espinas.

Y cuando llege el atardecer de mi vida
me presentaré ante ti cubierto de madera
de frente y mirando al cielo
para ver desde mi patria el final del camino.

José Miguel de Lepanto

Una llamada al amor (Poesías al Padre eterno)

Gianluca Iannone

2012-01-19T01:00:00.001+01:00

En el invierno del año 2003 junto a otros jóvenes da vida a un sueño: Casa Pound, una de las primeras ocupaciones de vivienda llevadas a cabo desde el campo identitario, nacida para ofrecer soluciones concretas a la emergencia de la vivienda y combatir la usura bancaria. A partir de Casa Pound surgen una serie de iniciativas y nuevas ocupaciones relacionadas con la Ocupación No Conforme. Es la Occupazione a Scopo Abitativo (OSA) de la que es coordinador y dirigente, y de la que surge una propuesta de ley, defendida por la candidatura a la que pertenece, se trata de la Ley para el Mutuo Sociale, basada en el derecho a la propiedad de la casa y en el deber de intervención estatal para garantizar un techo seguro a los ciudadanos sin intermediaciones interesadas. En pocas palabras, construir casas públicas y venderlas a precio de coste, sin intermediarios, ni intereses, en definitiva sin pasar por la Banca.

1.- Reconquista nacional. Italia debe volver a ser una unidad moral, política y económica que se realice integralmente en el Estado.

2.- Soberanía popular. Contra la globalización y el poder las multinacionales internacionalistas de naturaleza privada, reivindicación y rescate de la idea romana de la ciudadanía frente a la reducción al estado de los súbditos.

3.- Control público de la banca. Propiedad estatal de Bankitalia, control público sobre la Banca central Europea por parte de la UE, institución de una banca nacional ética, declaración de la usura como crimen contra la humanidad.

4.- Europa Autárquica. Política autárquica integrada en el área europea. Acabar con la deslocalización, protección de los mercados nacionales, institución de una autoridad de reglamentación de la presión del libre mercado, independencia de los organismos internacionales de regulación de la economía.

5.- Contra la sociedad multirracial, freno a la inmigración obligada y a la guerra entre los países pobres. Cooperación con el área económica extraeuropea dirigida a su desarrollo y rescate de su dependencia de las multinacionales, defensa de los trabajadores nacionales, principales afectados de la concurrencia de trabajadores extranjeros favorecida por las multinacionales y sus cómplices.

6.- Garantizar el trabajo: Un deber social. Abolición de la ley que favorece la precariedad y flexibilidad del trabajo, política de protección de los trabajadores, frente a la concurrencia del trabajo y de los trabajadores inmigrantes, creación de la Cámara del Trabajo que sustituya al Senado, y que garantice la representación armónica de todas las categorías productivas y laborales, participación de los trabajadores en la gestión de la empresa, refundación cultural del humanismo del trabajo, revalidación cultural del trabajo manual acompañado de un menor número de horas semanales y jubilación anticipada, progresiva reducción del horario laboral a 30 horas semanales.

7.- Recalificación de la sanidad y aseguramiento de las pensiones. Ocho por mil para la salud. Pensiones reevaluables según el coste de la vida, posibilidad de prejubilación a partir de los 50 años de edad, sanidad pública eficiente con una industria farmacéutica libre de las multinacionales. Exención fiscal completa de los réditos de las personas físicas por debajo de los 15.000 euros asegurando un mínimo neto salarial de 1.250 euros mensuales por persona.

8.- Garantía del derecho de la maternidad y la vida. La planificación de las multinacionales y de los funcionarios comunistas, prevé entre otras cosas, la muerte demográfica de Italia y de Europa. El aumento de los precios, devaluación de los salarios y las dificultades para adquirir una vivienda nos han llevado a la "Natalidad Cero". Para evitar esta situación, Iannone propone: crear un ente Maternidad e Infancia estructurado de manea capilar y local que se ocupe de la salvaguarda de las madres y de los nacidos, que asista en cualquiera de sus fases a las embarazadas garantizando el justo número de ecografías y una asistencia ginecológica gratuita y de alta calidad. Asistencia pediátrica gratuita para todos. Salario público para las madres hasta la edad escolástica de los hijos, y mantenimiento del puesto de trabajo precedente. Construcción de Guarderías públicas. Incentivo económico para familias numerosas. Asistencia a las madres solteras. Acceso inmediato a la casa de propiedad mediante el Instituto del Mutuo Sociale para las familias que esperan un hijo.

9.- Nacionalización de los bienes nacionales esenciales (transporte, telecomunicaciones, agua, recursos naturales, energía y salud)

10.- Soberanía energética.

11.- Derecho a la propiedad de la casa con el Mutuo Social.

12.- Relanzar la instrucción, la cultura y la investigación: gratuita, universal y rigurosamente selectiva.

13.- Retomar la tierra, garantizar los productos biológicos nacionales. Política estatal de distribución en los mercados nacionales de los productos rurales. Institución de cooperativas que reagrupen entre ellas a corporaciones afines. Etiqueta que declare el precio de origen de los productos hortofrutícolas y alimentarios para confrontarlo con el precio final del supermercado. Iniciativas científico-culturales para promover un consumo moderado de los productos de origen animal, en especial de la carne, destinado a evitar sufrimiento a los animales y a enfermedades a los hombres. Cadena perpetua para los que alteren cualquier producto natural.

14.- El cine el arma más fuerte, por un hombre sano y culto, por una nación libre. "Mens sana in corpore sano" no debe ser sólo una frase sino un imperativo. Apoyo al deporte, construcción de instalaciones deportivas públicas en todos los centros escolares y barrios. Alejar el deporte de la finalidad financiera. Acción sistemática para combatir el monopolio mediático del deporte. Regulación de la invasión publicitaria en los canales de televisión. Relanzar la cinematografía italiana en sinergia con las principales empresas cinematográficas europeas hasta acabar con la influencia cultural de la mitología hollywoodiense. Promoción de un Ente Europeo de Coproducción Cinematográfica.

15.- El arte y la naturaleza somos nosotros. Desarrollo de la cultura biológica, recalificación de las costas marítimas y fluviales, endurecimiento de las penas por delitos ecológicos.

16.- Asegurar la justicia sobre la base del Derecho Romano.

17.- Asegurar los medios de defensa de la soberanía nacional. Creación de un Comando estratégico europeo para el desarrollo de una defensa militar autónoma de Europa en sustitución de la OTAN. Servicio militar para todos, mujeres y hombres a partir de los 18 años hasta los 45. Servicio operativo y armado según el modelo suizo.

18.- Reescribir la Constitución.

Ultima Frontiera - Alta tensione

2012-01-19T01:00:00.000+01:00

Alea Jacta Est

2012-01-19T00:30:00.000+01:00

KIDS

2012-01-17T00:30:00.000+01:00

270bis - Non Scordo(Subtítulos en Castellano)

2012-01-16T00:30:00.000+01:00

Elegia a España

2012-01-15T02:00:00.000+01:00

Español que has nacido en esta bendita tierra

navegas ante Dios entre dos aguas
entre la España que la hiere
y la España que la quiere.

De esta querida Patria mía
que a veces desata su ira
sobre mis tormentos y desdichas
cuando se encuentra desunida.

Con su pasado glorioso
bañado en hazañas y mil batallas
curtidas sobre un monte altísimo
floreado de valentía, señoría y hombría.

Noble es tu cuna bendita
llena de inmensa santidad
estampada a sangre y fuego
sobre su bandera roja y amarilla.

Manifiestas tu grandeza a través de su historia
repleta de generosidad sobre tu piel soleada
lanzada al aire como una chicuelina
bordada en oro esperando la batalla.

Con todas sus sombras y pesares
siempre estás navegando al acecho
entre sus tierras y sus mares
pensando en tus miras celestiales.

Un sin fin de ermitas bendicen
tu profundo amor mariano
a nuestra querida Virgen Bendita
cuyo manto protege dulcemente tu destino.

Con mis penas y tristezas
arrastro mis pies sobre ella
implorando a Dios clementísimo
que siempre nos guarde de un rencor herido.

Ahogo mis angustias y temores
escondiendo mi corazón aturdido
entre la piedad de tus flores
bañadas con un rocío de misericordia y ternura.

Porque mi nación es España
su tierra y sus gentes mi morada
mientras los rayos de tu majestuoso solio
alumbran el despertar de nuestra mirada.

Porque en España se encuentran
mis heridas y gangrenas
mi alma y mi alegría
mis dolores y mis espinas.

Porque en España sentiré
el amor que emanan sus fuentes
sobre la sangre de mi abrasado corazón
como un humilde penitente.

Porque en España estaré
con la mirada puesta hacia el frente
como un valiente guerrero
pensando en Dios hasta la muerte.

Porque al final mi España, amado mío, siempre estará a tu lado
ya que al contrario que una avispada avestruz
no ocultará su ala bajo el madero
sino frente a el arrodillado hará la señal de la cruz.

En mis últimas voluntades
solo deseo agradecerte
todas las gracias que me has concedido
de alumbrar en España la patria de mi alma sin haberlo merecido.

--

José Miguel de Lepanto
Una llamada al amor (Poesías al Padre eterno)

Don Gregorio

2012-01-15T00:30:00.000+01:00

"Si el amor a España es la raíz y el decoro de mi existencia, es no solo porque nací en la península de los altos y tristes destinos, sino porque he empleado las horas de mas noble afán de mi vida en conocerla, palmo a palmo con la minucia incansable con que buscamos hasta las honduras recónditas del alma de la mujer amada…Por eso amo tanto a España; porque la conozco, hasta los mas remotos hontanares de su alma y de su tierra..., por eso también creo en ella"

“El libro bueno es el amigo que todo lo da y nada pide. El maestro generoso que no regatea su saber ni se cansa de repetir lo que sabe. El fiel transmisor de la prudencia y de la sabiduría antigua. El consuelo de las horas tristes. El que hace olvidar al preso su cárcel y al desterrado su nostalgia. El sedante de los grandes afanes, que va dondequiera que vayamos con nuestro dolor. El mentor de las grandes decisiones. El que ablanda el corazón en los momentos de dureza, o nos vigoriza cuando empezamos a flanquear. Y después de ser todo esto, tiene la soberana grandeza de no hipotecar nuestra gratitud. Una vez leído lo volvemos sencillamente al estante, o lo dejamos olvidado en el asiento de un tren. Es igual. Ni nos guardará rencor si no se lo hemos agradecido.”

“Vivir no es sólo existir, sino existir y crear, saber gozar y sufrir, y no dormir sin soñar. Descansar, es empezar a morir.”

“Amar y sufrir es, a la larga, la única forma de vivir con plenitud y dignidad.”

“La capacidad de entusiasmo es signo de salud espiritual.”

“El hombre ha de ser esclavo de la acción si quiere vivir.”

"Mi respeto y mi amor por la verdad me obligan a reconocer que la República española ha sido un fracaso trágico".

“Ciego será quien no vea que el ideal de la etapa futura de nuestra civilización será un simple retorno de los valores eternos y, por ser eternos, antiguos y modernos: a la supremacía del deber sobre el derecho; a la revalorización del dolor como energía creadora; al desdén por la excesiva fruición de los sentidos; al culto del alma sobre el cuerpo; en suma, por una u otra vía, a la vuelta hacia Dios”

Extraido de : http://pintan-bastos.blogspot.com/ (VISITA RECOMENDADA)

Grecia en bancarrota, reconoce a los pedofilos como "discapacitados"

2012-01-14T02:00:00.000+01:00

El Gobierno griego no deja de pedir a la UE y las instituciones internacionales dinero de repuesto con el fin de ayudar a que el país logre salir de la debacle de la deuda. Sin embargo, como resultado, el gobierno griego, evidentemente, realmente tiene mucho repuesto los fondos presupuestarios, del dinero que está desesperado por encontrar para financiar una forma de residuos sociales.

En efecto, que es la única explicación plausible para la decisión del gobierno de Grecia hace unos días para empezar la financiación a pedófilos . No, eso no es una parodia y no un error de imprenta. De acuerdo con la Associated Press , el gobierno griego acaba de reconocer a los pedófilos como la población de los “discapacitados”, el derecho bajo la ley de compensación por incapacidad del gobierno y se añade a rodar en el bienestar del país. Los niños que son víctimas de los pederastas, evidentemente, no son beneficiarios.

Los pedófilos no son las únicas personas que se añaden a la lista creciente de los que pueden disfrutar de beneficios gratuitos y de ingreso por incapacidad del gobierno griego. (Nótese que no dije beneficios “pagados por el contribuyente griego,” ya que gran parte del presupuesto nacional griego no está cubierto por ellos en estos días.) Exhibicionistas y cleptómanos también se acaban de agregar a la lista del rollo de bienestar que ya incluye a pirómanos, jugadores compulsivos, fetichistas y sadomasoquistas. Bajo el nuevo signo griego de “discapacidad” reglas y categorías, los pedófilos se hacen beneficiarios a más grandes cheques de asistencia social que las personas que han sido sometidos a trasplantes de órganos. Peeping Toms podrá disfrutar de un mayor nivel de apoyo que los diabéticos.

Las adiciones a la tirada de bienestar fueron denunciados por la Confederación Nacional Griega de Personas con Discapacidad y su líder Yiannis Vardakastanis, que es ciego. Ellos están preocupados de que todas las adiciones daran lugar a la reducción de los niveles de apoyo para personas con discapacidad real. Ahora, casi las únicas personas en Grecia, que no seran reconocido como “discapacitados” son aquellos que se rigen por la ley. En estas circunstancias, los creadores de la ley debería ser el primer grupo en ser reconocidos como discapacitados, ya que son claramente locos.

¿Qué se puede hacer de todo esto?
La primera conclusión es que este nuevo conjunto de locos de “discapacidad” políticas sirve como una demostración perfecta de lo que llevó a Grecia a la casa del perro de deudores en el primer lugar. Durante muchos años los gobiernos griegos de ambas partes los principales que han manejado sus finanzas, fueron como el rey de la historieta en el Mago de Id, repartiendo masivamente a gran escala las exenciones del pago de impuestos, mientras que la lluvia de generosidad populista se daba con una cuchara de sopa tan grande que podría saciar la sed de los dioses griegos mitológicos.

La segunda conclusión es que lo que observamos en Grecia es la corrección política en la grieta y los esteroides. Esta es la culminación definitiva y natural de los intentos de someter a la sociedad a las idioteces de la corrección política. Cuando la “aprobación” se convierte en un derecho universal, cuando toda la condenación de todas las formas de comportamiento es una manifestación reaccionaria de la intolerancia y el fanatismo, ¿por qué no la pedofilia y la cleptomanía se añadirá a la lista de comportamientos sobre los que nunca jamás se debe ser crítico?

Pero quizás la lección más importante de la política griega es que no parece haber ningún límite a la “medicalización” de la mala conducta. Desde hace décadas, un número creciente de mal comportamiento destructivo,y anti-social, han sido desviados y “medicalizados”, convertidos en problemas de salud. Una vez que se clasifican como trastornos médicos, quienes se dedican a este comportamiento obtenienen una automática “aceptación ” de la sociedad. A menudo también suelen conseguir el dinero. Si bien no es tan loco como la política griega, los Estados Unidos ha digerido un enorme plato de la idiotez similar en el marco de la Americans with Disabilities Act, aprobada inicialmente en 1990.

Las definiciones de discapacidad son cada vez más tontas y más tontas en muchas partes del mundo. En los Estados Unidos, la versión actual de la Americans with Disabilities Act define el término “discapacidad” con respecto a un individuo como: (A) un impedimento físico o mental que limita sustancialmente una o más actividades importantes de la vida de esa persona, (B ) un registro de tal impedimento, o (C) se considera que tiene tal impedimento.

Desde el principio, la seguridad pública no se ha considerado un motivo válido para “discriminar” en contra de las personas con “discapacidades”. Así que un grupo de gente miopes demandó cuando se les negaron puestos de trabajo como pilotos de líneas aéreas. Las personas con graves problemas psiquiátricos han demandado cuando se les niega empleos y posiciones en las que podría ser el público puesto en peligro como resultado de su empleo. A las personas con enfermedades contagiosas como la hepatitis no se les puede negar puestos de trabajo en los que pueden infectar a otras personas, ya que eso sería discriminación contra los discapacitados. Es aún más difícil negar las posiciones de aquellos con SIDA o VIH.

Pero eso es sólo la punta del iceberg de la discapacidad . Hay montones de casos judiciales que ilustran los absurdos. Un distrito escolar del Condado de Orange fue condenado a pagar por la educación privada de un alumno expulsado por la violencia, además de 360.000 dólares en reparaciones para él. Un esquizofrénico violento ha recibido una reparación cuando fue despedido de su trabajo en la oficina de correos por amenazar a otros empleados y también amenazar con asesinar al presidente de los Estados Unidos. Un consejero en una escuela de Hartford, Connecticut, ganó una indemnización tras ser despedido por posesión de cocaína, porque la adicción es una discapacidad. Un profesor de Boston ganó una indemnización tras ser despedido por acoso sexual a estudiantes, alegando que su medicina era responsable de su “discapacidad”. Un hombre, que sufre de diabetes y pasa con frecuencia crísis de azúcar , demandó con éxito cuando fue rechazado para un puesto de trabajo como conductor un autobús en Maryland. Un empleado del metro de Nueva York demandó cuando fue despedido de un trabajo que le obligaba a meterse debajo de los trenes y en pasos estrechos, ya que pesaba más de 400 libras. Un conductor de Kansas demandó cuando fue multado por no llevar puesto el cinturón de seguridad, afirmó que violaba sus derechos como claustrofóbico . Un club de striptease en Bellevue, Washington fue demandado porque no dispone de ascensor que permita a las mujeres en sillas de ruedas hacer su baile erótico en el escenario. Los estudiantes que son sancionados cuando a fines de pruebas y de clase están durmiendo con , el argumento de que sufren de una discapacidad narcolepsia. Casi cualquier persona con “depresión” puede ser reconocido como discapacitado.

La obesidad, el alcoholismo y la adicción pueden ser considerados discapacidades. Un jurado de Michigan concedió 610.000 dólares a un empleado que se quedó dormido en el trabajo, el argumento de que la narcolepsia es una discapacidad. Los tribunales han dictaminado que los potenciales empleados tienen el “derecho a mentir” sobre cualquier comportamiento anterior que podría representar las manifestaciones de la “discapacidad”, incluyendo el robo. Camiones cargados de mala conducta están protegidos debido a que prácticamente todos los problemas psiquiátricos se cuentan como discapacidad, por lo que incluso quienes se dedican a la insubordinación con sus superiores, el comportamiento disruptivo, y el robo pueden gozar de protección.

Los costos, por supuesto, son también una cuestión que “Protección Discapacidad” las leyes en general, insisten en el desconocimiento y el ser ignorados. En muchos lugares, cada persona incapaz de subir a un autobús o el tren podría ser transportado a expensas del público en taxi por una pequeña fracción de lo que cuesta poner en práctica todos los ascensores y los dispositivos especiales de asistencia a los vehículos, sin tener en cuenta la capacidad que el vehículo perdió debido a su espacio.

También hay otras implicaciones de esto. Una vez que los pedófilos y los otros inadaptados y perversos se han añadido por parte de Grecia y otros a la lista de los “discapacitados”, quienes se dedican a la violencia hacia ellos o la mera crítica, burla, o las denuncias de estas personas podrían verse procesados como autores de actos de crímenes de odio . Un escándalo menor surgió hace dos años en los EE.UU. cuando el comentarista de televisión Bill O’Reilly predijo que algún día los que atacan a los pedófilos serán enjuiciados por los crímenes de odio. La pedofilia no es una discapacidad reconocida por la Ley de Estadounidenses con Discapacidades. Sin embargo. Tampoco lo es ser una persona “transexual” , porque hay un montón de presión de corrección politica para obtener su exclusión de la “discapacidad”.

¿Dónde terminará todo esto?

Extraido de: http://yahel.wordpress.com/2012/01/13/el-pais-en-bancarrota-grecia-incluye-cheques-de-pago-de-ayuda-social-para-pedofilos-cleptomanos-y-exibicionistas/

ODIO AL FUTBOL MODERNO

2012-01-14T01:15:00.000+01:00

Excursiones Pro-etarras

2012-01-14T01:00:00.000+01:00

Diputados del PNV, PSOE y Aralar viajan a Chile y Argentina para intentar conseguir cómo homenajear a etarras "maltratados"

El viaje se realiza en el marco de la “Ponencia de víctimas de violaciones de derechos humanos y otros sufrimientos injustos producidos en un contexto de violencia de motivación política”. Esta ponencia fue bautizada como la referida a las “víctimas policiales” y en la misma no participan ni PP ni UPyD. (publicado en Minuto Digtital)

Pues hala, otro viaje a cuenta de nuestros lomos y aún encima para esto. A las víctimas, ni un duro.

http://www.minutodigital.com/2012/01/09/diputados-del-pnv-psoe-y-aralar-viajan-a-chile-y-argentina-para-ver-como-homenajear-a-etarras-maltratados/

Pedro Varela

2012-01-14T00:30:00.000+01:00

Anglada: “Es fundamental que se rechace la idea del mestizaje y afirmar nuestra identidad europea”

2012-01-13T17:56:00.001+01:00

Fuente: http://www.alertadigital.com/2012/01/01/anglada-es-fundamental-que-se-rechace-de-plano-la-idea-del-mestizaje-y-afirmar-nuestra-identidad-europea-sustentada-en-las-culturas-greco-latina-germanica-y-cristiana/

Cada primero de enero se airea el nombre del primer bebé nacido ese año. Como ya es tradicional en Cataluña, un año más es hijo de inmigrantes. De las cuatro provincias catalanas, en Barcelona, Gerona y Lérida el primer nacido en 2012 es hijo de padres inmigrantes. En esta ocasión, la primera bebé de 2012 alumbrada en Barcelona es la segunda hija de una pareja de ecuatorianos del Vallès Oriental. La recién nacida y sus padres recibieron la visita del conseller de Salut Boi Ruiz, con sus promesas de todo tipo para la pareja.

En la provincia de Lérida, el primer recién nacidovino al mundo en el hospital de Viella, en el Valle de Arán y se llama Mekhamedamin Gnouni, hijo de una familia de origen norteafricano residente en la Vall de Boí.

En Gerona ha sido Alí el primer alumbrado del año, pasados treinta minutos de la medianoche, en el hospital Doctor Josep Trueta. La parturienta es Nyama Krubally, de 20 años de edad, de origen gambiano y residente en Banyoles.

La excepción este año fue en Tarragona, donde milagrosamente el primer niño nacido en 2012 no es de origen extranjero. Se llama Pol y es hijo de Cristina y Álex, familia catalana residente en Benissanet. Nació en el hospital de Sant Joan de Reus a la 01:18 h., con un peso de 2.970 gramos.

Precisamente, de Pol se ha querido acordar hoy el presidente de Plataforma per Catalunya (PxC), Josep Anglada, quien ha felicitado a sus padres “porque me siento muy orgulloso como catalán de que nazcan niños autóctonos”, ya que a su juicio “esta es la única forma de frenar la invasión por el útero que estamos sufriendo”.

Mostró asimismo su preocupación ante el hecho de que los primeros niños del año nacidos en Cataluña no sean autóctonos, una situación que, según recordó, se repite cada año. “Mientras nuestros jóvenes se lo piensan mil veces antes de traer niños al mundo, los inmigrantes lo hacen a destajo, puesto que saben que tienen las espaldas bien cubiertas por las ayudas que les otorgan los políticos de la casta”.

Desde PxC se pretende dar “un toque de atención a la sociedad y a los actuales dirigentes políticos para que tomen nota e incentiven y ayuden a la familia autóctona y tradicional”, al considerar Anglada que “el mestizaje a través de la inmigración masiva lo presentan como un fenómeno inevitable, rico y saludable como efecto de una globalización, que se opone a cualquier forma de identidad en beneficio de un melting-pot que niega cualquier tipo de identidad étnica, cultural o nacional”.

El líder identitario catalán cree “fundamental que se rechace de plano la idea del mestizaje y afirmar nuestra identidad europea que se sustenta en las culturas grecolatina, germánica y cristiana”. Es por ello que el vicense propone que se adopte “el concepto de repatriación frente a la inmigración masiva que nos quieren imponer para anular nuestra identidad”.

Por último, PxC desea un feliz 2012 a todos los lectores de AD y reitera su compromiso en 2012 “para seguir luchando contra todos por una Cataluña identitaria y de casa”.

Extraido de : http://www.malaga-identitaria.blogspot.com/

Persecución a Casa Pound

2012-01-13T17:54:00.000+01:00

Esta mañana a las 7:00 una cincuentena de carabinieri, apoyados por bomberos, se han presentado en Casa Pound Roma para registrar el apartamento de Gianluca Iannone. El presidente de Casa Pound Italia y otros militantes han sido trasladados a una comisaría de policía para ser interrogados, según ha comunicado Casa Pound en una nota de prensa. Se encuentran asistidos por el abogado de la asociación.

Se ha convocado una conferencia de prensa a las 12:00 en el edificio ocupado sede de Casa Pound en via Napoleone III 8, la cual será retransmitida en www.radiobandieranera.org .

Por el momento se desconocen los cargos o el motivo del registro.

Extraido de : http://www.madridantiantifa.es/

Viernes 13

2012-01-13T17:51:00.002+01:00

Sottofasciasemplice - Orlando furioso

2012-01-13T01:05:00.000+01:00

Texas ya puede obligar a las mujeres que van a abortar a oír antes el latido del feto

2012-01-12T14:03:00.000+01:00

Puede que sea lo mas parecido a la defensa que tiene un ser humano no nacido en el vientre de su madre, sin duda es lo mas palpable y la mayor razón para que su madre no le asesine, el latido del corazón es sin duda la mayor muestra de vida y la mayor razón para decirle a una madre, QUIERO VIVIR.
Si en un juicio en un estado como en Texas donde existe la pena de muerte, el acusado tiene derecho a defenderse ante el juez antes de que sea condenado a muerte, los mas probable es que el simil a este jucio sea el latir del corazón y la condena llevada a cabo o no por su madre... posiblemente así pueda salvarse alguna vida mas.

Un tribunal federal ha dado vía libre a la ley por la que los médicos de Texas deberán obligar a las mujeres que van a abortar a someterse previamente a una ecografía y a escuchar el latido del feto.
La ley fue aprobada hace un año por el gobernador de Texas, Rick perry, pero había sido aupada a los tribunales por los colectivos abortistas.
El Gobernador de Texas, Rick Perry, por su parte celebró el veredicto en un comunicado. "La decisión judicial es una victoria para todos aquellos que están de parte de la vida".

Una pica en Flandes

2012-01-10T00:30:00.000+01:00

Tenaglia sottofasciasemplice

2012-01-09T00:30:00.000+01:00

Ultra!

2012-01-08T00:30:00.000+01:00

Zombie Party

2012-01-08T00:05:00.000+01:00

Furia Española

2012-01-07T12:45:00.001+01:00

La presencia del fútbol en la sociedad actual es enorme y se lleva buenas horas en los informativos, periódicos y en las emisoras de radio. Y, como es lógico, se adueña de expresiones y dichos. Seguro que la mayoría de nosotros responderíamos hablando de la selección nacional de fútbol si nos preguntaran por la “Furia Española”, pero este dicho tiene un origen mucho anterior.

Concretamente nos tendremos que retrotraer hasta 1576, cuando las tropas españolas saquearon Amberes. Esta denominación de “Furia Española” tiene un aspecto peyorativo ya que tiene su origen en los países europeos enemigos del Imperio Español en aquel momento. Representa la brutalidad de las tropas imperiales durante el asedio de dicha ciudad y, aunque no diré yo que sea fama inmerecida, conviene recordar que la famosa Leyenda Negra embadurna todas las opiniones al respecto de España que se forjaron en aquel tiempo y lugar.

Debido a la falta de pagas para las tropas, en julio de 1576 se amotinó el tercio de Valdés y ocupó la ciudad de Aalst para sabotearla sin piedad. Esto causó que los nobles flamencos autorizaran a la población a armarse y luchar contra todos los españoles, soldados o no. En este contexto, los rebeldes holandeses, incluida la propia población de Amberes, intentaron hacerse con el castillo de Amberes, defendido por las tropas españolas de Sancho Dávila.

Los amotinados de Aalst, al conocer el ataque al castillo que defendían sus compatriotas, marcharon en dirección a Amberes, donde llegaron el 4 de octubre. No fueron los únicos, también llegaron hasta allí las tropas de Julián Romero y Alonso de Vargas. Todos estos soldados, junto con los del castillo, tomaron las calles de Amberes y una vez rendida la rebelión holandesa, saquearon, incendiaron y abusaron de la ciudad durante tres días. Los muertos se contaron por miles.

Esta fue la otra y primera “Furia Española”, anterior a la futbolística. Su uso en el mundo del balompié para identificar a nuestra selección comenzó, curiosamente, en los Juegos Olímpicos de 1920, celebrados en Amberes. Y, como la historia está llena de guiños, uno más lo tenemos en que la “Furia Española” se hizo campeona del mundo en 2010 derrotando a los Países Bajos en la final.

http://curistoria.blogspot.com/

0% Racismo 100% Identidad

2012-01-07T01:00:00.001+01:00

El paisaje de Europa está cambiando desde mediados de los años 70 y aquí, que somos exagerados para todo, en materia de inmigración hemos recuperado el tiempo perdido en apenas 15 años. Mi identidad está vinculada a un pueblo, a unos edificios y monumentos, a un paisaje, humano y físico determinado, a un acento concreto, si ese paisaje cambia radicalmente, hay algo como que me parece que no encaja. Nadie debería abandonar su tierra natal por motivos económicos, ni ninguna tierra natal debería de verse alterada por la llegada de quienes no le dieron su fisonomía tradicional. Soy capaz de razonar hasta la saciedad los motivos por los que estoy contra los trasvases constantes de población acarreados por la globalización, pero les aseguro que fundamentar racionalmente estas posiciones no supone para mí más que aportar un fundamento a un rechazo que experimento instintivamente.

Sé que hay en mi posición alguna contradicción. Tengo amigos en prácticamente todas las comunidades nacionales de inmigrantes que hoy residen en España, son buena gente y tan solo piden el lugar bajo el sol que no pudieron disfrutar en su tierra natal. El problema de la inmigración no es ese, sino que se trata hoy de un fenómeno de masas. Conocer a otros individuos de otras razas es siempre algo positivo, pero cuando este fenómeno se convierte en algo masivo e invasivo, se corre el riesgo de perder la propia identidad –esto es, las raíces- como pueblo. Ocurre como con las drogas o la locura. Siempre han existido y siempre se han consumido drogas, pero sólo ahora revisten el carácter de masas; y por eso son un problema. Y en cuanto a la locura o al carnaval han ocupado tradicionalmente un espacio muy pequeño en la vida de los pueblos, tan solo la necesaria para comparar razón y normalidad con locura y desmadre. A tenor de la marcha de nuestra sociedad, hoy, cada día es carnaval y todos compartimos más o menos neurosis. Éste es el problema: que todos los fenómenos de masas generan alteraciones profundas.

Ernesto Milá.

Extraido de : http://cantabriaradixhispaniae.blogspot.com/

Tal día como hoy...

2012-01-07T01:00:00.000+01:00

En 1797 se consagra la bandera tricolor italiana (verde, blanco y rojo) en el Congreso de Reggio, en la Emilia.

Juana de Arco

2012-01-06T12:45:00.000+01:00

La figura de Santa Juana de Arco, de cuyo nacimiento se cumplen hoy 600 años, es, sin lugar a dudas, una de las más controvertidas de Francia y de la Iglesia. Nacida en Donremy el 6 de enero de 1412, hija de campesinos, nunca supo leer ni escribir, pero sí fue muy piadosa desde temprana edad, por la influencia de su madre, quién la inculcó el amor a Dios y gran devoción por la Virgen María, a la que ofrendaba flores semanalmente, siendo un ejemplo de piedad para sus vecinos.

Sin embargo, la época de su vida era muy compleja por la guerra con Inglaterra, que se estaba imponiendo a Francia y la debilidad de los reyes del país, así como por las traiciones de muchos nobles que, sin vergüenza alguna, campaban en el bando anglosajón.

En ese contexto y a los 14 años empezó a sentir como una llamada y visiones del Arcángel San Miguel, de Santa Catalina y de Santa Margarita que la interpelaban para que fuese la salvadora de Francia y de su monarquía.

Temerosa, no se lo contó a nadie hasta que ante la insistencia de las llamadas, decidió confiarse a su familia y ciertos amigos, que desestimaron el tema considerando que su inmensa piedad la había confundido, pero ante los ruegos de la joven, uno de sus parientes decidió llevarla ante las autoridades, donde explicó las llamadas, pero, evidentemente, no fue creída, hasta que varios meses después y ante lo acertado de un predicción sobre una derrota, el comandante militar la envió a la Corte.

El rey no creía las informaciones y decidió engañarla, confundiéndose entre los asistentes a la entrevista, pero Juana se dirigió a él directamente y, al parecer, le contó ciertos secretos que convencieron al futuro rey Carlos.

Mientras tanto, Orleans estaba a punto de caer en manos inglesas y la corte francesa veía la guerra perdida y Francia ocupada, por lo que, a la desesperada, nombra jefe militar a Juana y la envía a liberar Orleans al frente de unos diez mil combatientes.

Se dice que Juana, confeccionó una bandera blanca con los nombres de Jesús y María y los franceses, animados por el temple de su jovencísima jefa baten al enemigo y liberan Orleans. Ante el éxito, continúan su avance, derrotando a los ingleses en diversas batallas. La joven, aunque no combatía, estaba siempre en los lugares más expuestos animando a sus gentes y resultando herida en diversas ocasiones, lo que no la desalentó y contribuyó a que Carlos VII fuese coronado rey de Francia en Reims, iniciándose la recuperación política y militar del país.

Pero empezaban a fraguarse intrigas contra aquella niña, pese a ser considerada una heroína por el pueblo y parte de la corte, otros de los consejeros del rey la atacaban con múltiples acusaciones: locura, hechicería, etc. El débil Carlos acabó por abandonarla en el momento que Juana se dirigía a liberar París. Atacada por superiores fuerzas borgoñonas, fue herida y hecha prisionera. Los ingleses, pagaron un rescate a los borgoñones para que se la entregasen y la sentenciaron a cadena perpetua, humillándola continuamente.

Sin embargo, no contentos, algunos ingleses y franceses, aunque enemigos en el campo de batalla, no estaban tranquilos con la presencia de una Juana adorada en tantos lugares y por ello, un tribunal eclesiástico la acusó de brujería, que las voces procedían de Satanás, exigiéndola que se retractara, un momento de debilidad la hizo retractarse de sus convicciones, pero menos de un día después, con el ánimo recuperado, las rechazó pidiendo que un tribunal papal la juzgase. Los ingleses no aceptaron y la condenaron a la hoguera en Rouen. Mientras rezaba frente a un crucifijo e invocaba a Jesús y al Arcángel San Miguel, su comportamiento fue ejemplar, sufiendo su martirio con gran dignidad y fé.

Casi nadie dudó que su ejecución no fuera otra cosa que una asesina maniobra política, como atestiguan incluso testigos del momento. Su muerte el 29 de mayo de 1431, con poco mas de 19 años fue un mazazo para la mayoría de los franceses, pero también incidió en los ingleses, hasta el extremo de que solo 23 años después se revisó el caso, demostrándose la falsedad de las acusaciones. Sin embargo, al igual que, por ejemplo, la leyenda negra española, los enemigos de la doncella de Orleans y del catolicismo la siguieron acusando de todo tipo de ignominias, hasta sexuales, incluso en películas lamentables.Pese a ello, para muchos europeos, no solo franceses, sigue siendo un signo de bondad, caridad y valor frente a las adversidades y los en enemigos espirituales y humanos y un símbolo de la Europa cristiana, siendo reconocida como la Patrona de Francia, tras ser beatificada en 1909 y canonizada en 1920.

Adl 122 - Una Storia Americana

2012-01-06T12:28:00.002+01:00

Recuerdos de Hiroshima

2012-01-06T12:27:00.000+01:00

El Álbum de fotos de un soldado británico muestra de cerca las consecuencias devastadoras de la bomba nuclear en Hiroshima y se ha publicado después de 66 años.

Sapper Ronald Taylor llegó a Japón tan sólo unas semanas después de que el país se rindió después de la caída de la bomba atómica sobre Hiroshima y Nagasaki.
Los británicos se encargaron de tratar de restaurar la parte de la infraestructura de las ciudades borradas en las postrimerías de la Segunda Guerra Mundial.

Taylor llevaba consigo su cámara y tomó instantáneas de los alrededores, trabajó en ello pero nunca reveló el álbum inolvidable con su familia cuando él volvió. Fue sólo después de su muerte cuando su nieto Neil Watson estaba pasando por algunas de sus pertenencias durante la guerra que lo vió acumulando polvo en la parte superior de un armario.

Varias en blanco y negro muestran un paisaje plano con apenas un alma por sus alrededores y montones y montones de escombros y metales retorcidos , donde los edificios se había levantado. Otras imágenes destacan a los locales japoneses mirando con asombro como los Royal Engineers construyen un puente Bailey sobre un río para reemplazar la perdida en el bombardeo .

Hay otras imágenes de soldados británicos que se divierten en su tiempo libre, incluida la participación en juegos organizados de fútbol y un día a cabo en el gran templo budista en Beppu. Su euforia de la posguerra está en contraste directo con la miseria y el sufrimiento de los japoneses derrotados, que perdieron 200.000 personas en los dos atentados con bombas nucleares.

El Sr. Watson, un conductor de autobús de 40 años de edad, acaba de publicar las fotos en un sitio web relacionado con la guerra.

El Sr. Watson, de Bradford, West Yorkshire, dijo: “Yo era vagamente consciente de que mi abuelo sirvió en Japón después de la guerra, pero nunca habló de lo que hizo o vio en la guerra.

“Él estaba en el Royal Engineers y se le envió a Japón para evaluar los daños y la infraestructura.

“Debe de haber visto un montón de cosas en un corto espacio de tiempo que supongo que no debería tener que volver a ver en su vida.

Taylor fue llamado a filas para el servicio militar en abril de 1944, cuando tenía 21 años. Se cree que llegó a Japón a finales de 1945 – semanas después de que los japoneses se rindieron – y se basa en Puerto Kure, Hiroshima, que pasa por alto.

Terry Charman, un historiador de alto nivel en el Museo Imperial de la Guerra, dijo: “Los EE.UU. tenían el control casi total de Japón después de la guerra, pero también hubo una fuerza de la Commonwealth allí.
“Creo que el alcance de su tarea consistía en evaluar y reparar los daños con bombas en Japón, Hiroshima y Nagasaki en especial.

“En aquellos días la gente probablemente no eran conscientes de que la duración de la radiación de una bomba nuclear podia ser de largo tiempo. ‘

Sapper Taylor fue enviado a Japón en septiembre de 1945 y permaneció allí hasta junio de 1947.

Los soldados británicos se sometieron a controles periódicos de envenenamiento por radiación, que se llevaron a cabo por médicos del Ejército de EE.UU., mientras estaban estacionados allí.

Los aliados tenían instrucciones de no beber el agua local, sino de usar su propio suministro. El Sr. Taylor no mostró signos de envenenamiento por radiación para el resto de su vida y murió en el 2003 con 80 años.

Vivan los Reyes Magos

2012-01-06T11:56:00.003+01:00

Niños alegres, niños de reyes.

Casa Pound en España

2012-01-02T21:34:00.001+01:00

Los organizadores del encuentro-debate de Sevilla nos han hecho llegar el siguiente comunicado:

El próximo sábado 28 de enero del 2012 tendrá lugar en Sevilla una conferencia-debate sobre el vanguardista movimiento de promoción social Casa Pound Italia (CPI), en dicho encuentro participará invitado su presidente Gianluca Iannone.

Casa Pound Italia (www.casapounditalia.org) es una asociación de promoción social con más de 5.000 socios en toda Italia y con sedes y locales repartidos por toda la geografía del país alpino; Su actividad trasciende lo meramente político, llevando a cabo actividades deportivas, culturales, lúdicas y sobre todo de promoción social, de este modo han sido célebres sus campañas públicas para proponer leyes de alto calado social como el MUTUO SOCIALE, para la adquisición de la vivienda en propiedad por parte de las familias italianas, llevando a cabo en este sentido acciones reivindicativas como la ocupación de edificios públicos en pleno centro de Roma para denunciar esta problemática y al mismo tiempo facilitar un hogar a numerosas familias italianas con emergencia habitativa; Otras propuestas de ley han sido TEMPO DE ESERE MADRI para la conciliación de la vida familiar y laboral de las madres italianas, o la más reciente de AQUATALI, para reivindicar la propiedad pública de los recursos aquíferos de Italia.

Por otro lado Casa Pound Italia, junto a diversas ong´s italianas como Solidarité-Identité o POPOLI ha llevado a cabo misiones humanitarias en zonas de conflicto como Birmania, Kosovo o Kenia, repartiendo material escolar entre campamentos de niños huérfanos africanos, recaudando fondos para equipos quirúgicos en Kosovo o ayudando a la minoría étnica del pueblo Karen, hostigada por la dictadura genocida de los comunistas birmanos.

Estas son solo algunas de las iniciativas que lleva a cabo Gianluca Iannone y su movimiento Casa Pound Italia; el asesoramiento jurídico y fiscal gratuito a familias sin recursos o la organización de un servicio de voluntariado para casos de emergencia como terremotos y demás desastres naturales le ha servido para recibir la consideración y el reconocimiento público por parte de ayuntamientos de la zona del Abruzzo, que sufrió un gravísimo terremoto el año pasado y de la mismísima Cruz Roja, por su impagable labor humanitaria, reciente es la fundación del grupo de medicina de emergencias vinculado a CPI, otro proyecto sin duda ilusionante y solidario.

Esto es Casa Pound Italia, un movimiento social entregado en cuerpo y alma al bienestar de su pueblo, 365 días al año y que no para de crecer en ideas y proyectos constructivos, pacíficos y altruistas.

Sin duda este es el movimiento con el que los organizadores de este encuentro-charla en Sevilla nos identificamos y por ello hemos querido traerlo a nuestra bella ciudad para que sea conocido. Por desgracia aún quedan en nuestra ciudad elementos a los que el debate ideológico en libertad, la cultura alternativa y el pensar diferente a ellos no acaban de digerirlo, se llenan la boca con la palabra Democracia, para después censurar al estilo chekista actos literarios legales y pacíficos al tiempo que glorifican y lloran la muerte de dictadores y genocidas coreanos, no esperamos nada de la extrema izquierda intolerante, sectaria y guerracivilista, sus comunicados, actos de gobierno y discurso trasnochado y lleno de odio a lo diferente lo dice todo.

No nos sorprende tampoco un ápice la postura del portavoz de la oposición en el Ayuntamiento de Sevilla, señor D. Juan Espadas, quien en un comunicado insta al señor Alcalde a que prohiba un acto pacífico y privado. Señor Espadas, los sevillanos y sevillanas tenemos ya demasiados problemas, muchos de ellos causados por el anterior Gobierno socio-comunista, que ha dejado a Sevilla en la miseria, con una tasa de paro juvenil galopante y con las arcas tiritando, aún llenan los periódicos los casos de corrupción y despilfarro generalizado protagonizado por miembros de su partido, mariscadas aparte...

No más cortinas de humo, no darle más importancia de la que debe tener un acto libre, pacífico y repetimos privado, que ni es racista, ni violento, ni homófobo ni nada de lo que los alarmistas y voceros extremistas de turno quieren hacer creer a la opinión pública, ni está organizado por grupos de ninguna clase, solo por personas individuales libres, ni se prevee la llegada a Sevilla de grupos violentos ni extremistas, los únicos que intentarán causar problemas e incidentes, serán los únicos grupos violentos, extremistas y fuera de la Ley que existen en Sevilla: los "antisistema" de las casas okupas y otros grupúsculos autodenominados "antifascistas" con varias causas abiertas en numerosos juzgados de lo penal de Sevilla, elementos por cierto, que un día sí y otro también organizan conciertos proetarras, de apología de la violencia, de apoyo a presos terroristas , con total impunidad y con lugar y hora públicos, campando a sus anchas y sin que ningún portavoz de ningún grupo municipal hispalense haga ningún comunicado llamando a cerrar dichos centros ilegales y difusores de odio y confrontación social, ¿para cuándo esos comunicados Sr. Espadas?.

El próximo 28 de enero se llevará a cabo un acto de carácter privado, con asistentes por invitación personal y privada y con un carácter totalmente cultural, pacífico y cordial; De igual modo cerraremos esta jornada de debate cultural alternativo con una fiesta-concierto con la actuación del grupo musical ZETAZEROALFA, que lejos de propagar odio en sus letras -como los grupos proetarras que asisten impunemente a las casas okupas-, lanza mensajes de amor a tu pueblo, honor, compañerismo, coraje cívico y esperanza en un futuro mejor; Esta fiesta es evidentemente también de carácter totalmente privada, respetando escrupulosamente la Ley, como no podría ser de otra forma.

Rechazamos y nos desvinculamos de cualquier actitud o pose violenta, sea la que fuere, nuestro ánimo es el del debate, el intercambio pacífico de ideas y la difusión cultural, y hacemos un llamamiento para que en Sevilla se pueda llevar a cabo actividades culturales de todo tipo, sean las que fueren y vengan de quien vengan, con el objetivo de que futuros actos de este tipo puedan llevarse a cabo en lugares públicos para la asistencia de todos aquellos que deseen informarse y debatir en paz y libertad, sin tener que esperar que una banda de delincuentes fanatizados te persigan, censuren e incluso agredan físicamente por pensar diferente.

Más LIBERTAD, menos ODIO y CENSURA en Sevilla, nuestro deseo para los próximos Reyes.

Encuentro-Debate con Gianluca Iannone en Sevilla, 28/01/2012

Van a caer hostias a racimos

2012-01-02T01:00:00.000+01:00

chuleta-sajonia-crew.blogspot.com

Movimiento Romantico cara al Sol

2012-01-01T02:00:00.000+01:00

“Entrar en la Falange equivale a entrar en un orden religioso. En una formación dinámica de cuerpo y alma… Todo en nosotros se ha supeditado al mantenimiento de un frente moral. Nuestras ideas sobre la Patria, la conducta, la economía, el estilo, la historia, la política, la sociedad, el hombre, han dependido únicamente de unos imperativos morales. Esta moral no consiste en una moral utilitaria, ni palabrera, ni patriótica, ni nostálgica, ni sentimental, ni llorona, sino en una moral religiosa de fraternidad y de justicia . Parte la Falange de una CONCEPCION TOTAL DEL MUNDO Y DEL HOMBRE, de una concepción clásica y cristiana, que asumímos por entero en sus imperativos de hoy frente a la realidad histórica. Es una manera de concebir a Dios, al Mundo, al Cielo y a la Tierra, al Espíritu y al Cuerpo, a la Idea y a la Acción, por una convinción inseparable de que la vida humana debe ser regulada por una sabiduría que la trasciende, por fines que la trascienden, y, en primer lugar, por una sabiduría divina, por un Dios ordenador, sin el cual no concebimos la Naturaleza ni la Historia”.

Rafael Sánchez Mazas, 1933.

“La revolución que queremos consiste en volver a la auténtica jerarquía de los valores, en saber, sencillamente, que por encima de nosotros está la Patria y por encima de la Patria está Dios, en saber que el hombre no puede ser esclavo del hombre ni del dinero, que sobre la verdad económica existe la verdad teológica y que la verdad teológica nos dice que no es justo que haya quien se muera de hambre, mientras otros disfrutan de todos los lujos. En una palabra, la revolución que nosotros queremos es la revolución de las ideas, que, al fin y al cabo, es la única que marca rumbo y huella en la marcha de los pueblos”.

José Luis de Arrese, 1940.

“Nuestra revolución es la del espíritu contra la materia. De la armonía contra el número. De la calidad contra la cantidad. De los cuerpos sociales contra las colectividades puramente numéricas. De la nación viva contra la patria sin alma”.

José Antonio. 1935.

¡Feliz Año Nuevo!

2012-01-01T00:30:00.000+01:00

Liderazgo

2011-12-31T11:50:00.000+01:00

"Un auténtico lider da primacía a la realidad sobre la apariencia; no se deja engañar por el aspecto ilusorio y superficial de las cosas, sino que va hasta el fondo, mira lo que hay tras la fachada de las personas, hechos y circunstancias. Si te atienes a la realidad de las cosas, si no te precipitas en los juicios ni dejas que te engañen las apariencias engañosas, te ahorrarás muchos sinsabores en la vida."

"Para conseguir una visión objetiva, correcta, clara y serena de las cosas, es indispensable corregir la propia mentalidad y liberarse de todos los vicios, errores, desviaciones o deformaciones de la visión tan frecuentes en la mentalidad moderna. Vicios como el subjetivismo, el pragmatismo, el racionalismo, el sentimentalismo, el individualismo, el partidismo, el especialismo o el voluntarismo deforman la vista intelectual de muchos dirigentes."

A. Medrano Magia y Misterio del liderazgo.

Extraido de : http://exromalux.blogspot.com/search/label/Antonio%20Medrano

ODIO AL FUTBOL MODERNO

2011-12-31T01:23:00.000+01:00

FELIZ NAVIDAD Y PROSPERO AÑO NUEVO OS DESEA EL FUTBOL ESPAÑOL... (mantened vuestras mentes ocupadas para que no os de tiempo a pensar)

¡5 años en la Red!

2011-12-31T00:30:00.000+01:00

"Pero más importante fue que no esperaban nuestra respuesta. Creían que tras el bombardeo estaríamos todos muertos. Y lo que hicimos fue salir a nuestros puestos, emplazar las máquinas y recibirlos a fuego limpio. Las órdenes del capitán Palacios eran claras: "¡Resistir y resistir!".

Con este testimonio del Teniente Ángel Salamanca aprovechamos para celebrar, además de la despedida de un año y la entrada en otro, nuestro quinto aniversario de lucha en este blog. Muchas han sido la s ocasiones de dejadez o abandono del mismo, pues nuestras obligaciones profesionales o familiares han llegado a ocupar todo nuestro tiempo, pero siempre con algo de esfuerzo hemos podido hacer ese pequeño parentesis para abrir nuestra pequeña ventana al desahogo social que hoy vivimos.
Rememorando viejos personajes, grandes hazañas, y en otras ocasiones locuras mentales que se nos han ido ocurriendo, hemos conseguido ir poco a poco tirando de este hilo que esperemos siga resistiendo muchos años mas.
Para este quinto aniversario, queriamos hacer muchas cosas, tantas que al final no hemos hecho ninguna...ni video, ni fotos, ni nada...entre unas cosas y otras, cambios de trabajo, proyectos y asuntos familiares, se nos ha echado el tiempo encima y nos ha pillado el toro. Aun así, intentaremos sorprenderos de aquí a un espacio corto de tiempo con alguna sorpresa.

Gracias a todos aquellos que se asoman a este pequeño balcón de la disidencia, aqui se quedan un puñado de hombres que no tienen mas cometido que la resistencia.

RIENZI

2011-12-30T00:30:00.001+01:00

"¡Como! ¿Llorais la pérdida de nuestros amigos muertos en los combates? Su noble sangre es rocío que baña ardiente suelo, y Roma surge fertilizada del fecundante bautismo. ¡Cuantos héroes entre nuestros padres, no sucumbieron en estériles guerras! Pero, otros, afortunados en vuestros esfuerzos, lograsteis ser libres, grandes, fuertes, victoriosos; no me deis a pensar que sois capaces de maldecir un día de gloria. Ahuyéntese la tristeza, y ocupad vuestros puestos junto a mí. Dios, que protege mi raza, y lee en mi corazón, guiará mi brazo vencedor."

"Si llega un tiempo en que la Sociedad humana consigue un ideal bello y noble, ideal que no se conseguirá sólo por la eficacia de nuestro Arte, pero al que podemos aspirar y debemos alcanzar además mediante grandes revoluciones sociales, inevitables e inminentes- entonces las representaciones teatrales serán las primeras actividades colectivas en las que desaparecerán absolutamente las ideas de Dineroy Usura."

"Debemos contar la suma total de los sacrificios hechos antes de nosotros, no para que una generación capitule ante el destino y se extingan las de los tiempos futuros, sino en la esperanza de que cada generación cumpla, por su parte, con su deber en esta eterna sucesión de generaciones."
Richard Wagner: Arte y Revolución.

Último Viernes del año

2011-12-30T00:30:00.000+01:00

Sin valor añadido...

2011-12-29T19:45:00.001+01:00

"Con la teoría de la felicidad, o del bienestar, como finalidad principal de la existencia, tan sólo formaremos hombres egoístas, adoradores de lo material, que arrastrarán las viejas pasiones dentro del nuevo orden de las cosas y lo corromperán en pocos meses. Debemos, pues, encontrar un principio de educación superior a tal teoría, que guíe a los hombres hacia mejores objetivos, les instruya en la constancia y en el auto-sacrificio y los una a sus compatriotas sin hacerles dependientes de las ideas de un sólo hombre o de la fuerza de todos"

Giuseppe Mazzini

Mi espíritu

2011-12-29T19:35:00.000+01:00

Por encima de lagos,por encima de valles,

de bosques y montañas,de nubes y mares,

más allá del sol,más allá de los éteres,

más allá de los confines de la esfera celeste,

tú,mi espíritu,te mueves ágilmente entre las olas,

y como un buen nadador,
alegremente te sumerges en la profunda inmensidad

con indecible y viril voluptuosidad.

¡Elévate por encima de estos miasmas malsanos,

ve a purificarte en las alturas,

y bebe,cual puro y divino licor,

el fuego claro que llena los límpidos espacios!

Detrás de los hastíos y las grandes penas

que cargan con su peso la existencia abrumadora,

¡dichoso aquel al que un ala vigorosa

eleva hacia los campos luminosos y serenos!

Aquel a quien los pensamientos,cual alondras,

toman vuelo hacia el cielo matinal,

el que comprende la vida,y sin esfuerzo,

el lenguaje de las flores y de las cosas mudas.

Charles Baudelaire

Skoll - Pioggia D'Irlanda

2011-12-29T01:30:00.000+01:00

Solo contra todos

2011-12-28T21:08:00.000+01:00

El Hobbit

2011-12-28T00:30:00.000+01:00

V de Vendetta

2011-12-27T00:30:00.000+01:00

"Nos dicen que recordemos los ideales, no al hombre, porque con un hombre se puede acabar. Pueden detenerle, pueden matarle, pueden olvidarle, pero 400 años más tarde los ideales pueden seguir cambiando el mundo".

"El pueblo no debería temer al gobierno, el gobierno debería temer al pueblo".

"El artista miente para mostrar la verdad, el político para ocultarla".

"Cuántas veces con el semblante de la devoción y la apariencia de acciones piadosas engañamos al diablo mismo".

Heraldos de España

2011-12-26T01:00:00.000+01:00

El capitán de Artillería Julio Ruiz de Alda y Miguélez (copiloto, de Estella, Navarra)

El miércoles 10 de febrero de 1926, poco después del mediodía, a las 12.27, acuatizaba en aguas del Río de la Plata, en el puerto de Buenos Aires, el hidroavión Dornier Wal, "Plus Ultra", de la Aeronaútica Militar Española, que había realizado la hazaña de unir en un vuelo transatlántico la onubense ciudad portuaria de Palos de la Frontera, con la capital argentina. Curiosamente, desde el punto inicial del viaje también habían partido las carabelas de Cristóbal Colón, que llegaran a América en 1492.

Heraldos de España

(De "La Nación"-Buenos Aires, 11 de febrero de 1926)

El pueblo de la metrópoli ha salido al encuentro de los mensajeros de España con un grito de inmenso júbilo. El avión que descendió sobre el río con tan gallarda naturalidad de pájaro que va en lo alto del firmamento, sobre los anchos océanos cuyas brumas esconden los pliegues obscuros de la muerte, desencadenó en todos los pechos la fuerza del mismo latido y movió todas las manos en el mismo frenesí.

De este modo la ciudad nuestra, imantada por el uniforme sentimiento de alegría, acogió a los héroes y les expresó, con los rostros radiantes, con las voces estalladas en el espacio luminoso, lo que significa para la comunidad argentina la hazaña española, en el claro esplendor de su belleza heroica y en la severa esbeltez de su dignidad humana. Así repiten los hombres de la raza descubridora los hechos insignes que flamean en su historia, y en su historia se nos imponen con la ruda y gloriosa rotundez de una canción de gesta.

¿Quién no ha evocado en estos días de albricias triunfales a aquellos otros varones que surgieron del largo silencio de la meditación para lanzarse hacia las aguas tenebrosas, en el siglo en que el mundo tenía por límite un abismo de pavores? ¿Quién no ha pensado en las legiones que siguieron las huellas de las carabelas temerarias y débiles y se dispersaron por el Continente oculto en el misterio y le infundieron su espíritu y le dieron por acento la sonora potencia de su idioma? Y de nuevo, de la costa de Palos de Moguer, donde se yergue el campanario tímido que plañió en su lengua de bronce el augurio de buena ventura en la eterna mañana de la partida, donde vaga todavía la sombra doliente del que veía en lo ignoto, de Palos de Moguer, sumida en la austera melancolía de su soledad provinciana, han venido, cernidos sobre la ruta inmortal, para traer en sus alas obstinadas el saludo materno de España.

Y han venido para decirnos con su actitud maravillosamente sencilla lo que es el alma profunda y fértil de España.

Esa España de poesía en la acción, de la fantasía gigantesca en los propósitos, del don de lo desmesurado, del amor a lo inabarcable, de la mirada en lo imposible, para domar así lo inabarcable y para vencer así lo imposible, esa España que midió la tierra, es la que hemos recibido ayer con el corazón estremecido en los que llegaron del otro lado del Atlántico alucinando de visiones. Y al encontrarse en Buenos Aires, enguirnaldada y empavesada, los navegantes magníficos podrán creer que están en su propio solar porque les hablamos con sus palabras, los proclamamos en el ritmo recio y melodioso en el que se meció su vida y les envolvemos en el arrebato de una ternura fraternal que revela la honda intimidad de la progenie hispánica.

Son los bienvenidos en el seno de esta familia cordial, que sueña los sueños del caballero errante de la justicia, que ama en el verso español, que canta su regocijo en el cantar castellano y que ahora enarbola, bajo el cielo feliz, el pabellón de la Reina Católica, que flameó en el mástil de la Santa María y animó con su sangre y con su oro el ágil cuerpo del Plus Ultra.

No a la Droga

2011-12-26T00:30:00.000+01:00

Nunca nuestra sociedad ha llegado a más altura material, y nunca hemos vivido más agobiados ni degradados: guerras, abusos, botellones, drogas, sexo, groserías, riquezas,…han sido elevadas a la categoría de dioses. Y estos dioses nos están esclavizando. Nuestros jóvenes privados de sus raíces morales son fácil pasto de charlatanes, de sectas sin cuento, embaucadores, que con el señuelo de libertad y riquezas caen en las redes de las drogas, del sexo, de sectas infames y de una vida fácil que , poco más tarde, se torna muy dura. Son como barcas sin remo ni timón, movidos caprichosamente por toda ola, y dirigidos a cualquier parte por cualquier viento. Sin embargo, se enorgullecen de creerse ¡Libres! Libres cuando están esclavizados por sus pasiones.

Extraido de http://exromalux.blogspot.com/

Nuevos muñecos de FAMOSA

2011-12-25T02:15:00.000+01:00

Cutty Sark

2011-12-25T02:00:00.000+01:00

Feliz Navidad

2011-12-25T01:00:00.000+01:00

Futuristas

2011-12-25T00:30:00.000+01:00

"En el sosiego, en el orden, en el statu-quo, el hombre se va desmoronando, se alisa, se achata y de pronto ¡horror! se hace como todos, es decir, no es como nadie, no es nadie." Marinetti

"¡Marinetti! Te saludamos con la eterna admiración española ante lo que se mueve, grita, se desenfrena y revoluciona. A ti, cuyo enlace en España era esta: Unamuno, Baroja, Ramón, De Torre. Antipasatistas, vulcanizadores. Te saludamos con la convicción galileica frente al escepticismo: 'e pur si muove'."Ernesto Gimenez Caballero

“No creemos en un programa dogmático, en ninguna especie de cuadrado rígido que intente contener y avasallar la realidad, por definición cambiante y compleja. Nosotros nos permitimos el lujo de perfeccionar, de conciliar, de superar en nosotros mismos las contradicciones que se abaten sobre los demás, que se fosilizan en monosílabos de afirmaciones y negaciones. Nosotros nos permitimos el lujo de ser a un mismo tiempo aristócratas y demócratas, conservadores y progresistas, reaccionarios y revolucionarios, sumisos y rebeldes ante la legalidad según las circunstancias de los tiempos, de los lugares y de los ambientes; en una palabra, de la historia, en medio de la cual estamos obligados a vivir y actuar. ” B.M.

¡En guardia!

2011-12-24T20:50:00.002+01:00

VIDA RECTA

2011-12-24T11:17:00.001+01:00

Los que titubean ante el esfuerzo es porque tienen adormecida el alma. El gran ideal da siempre fuerza para domar el cuerpo, para soportar el cansancio, el hambre, el frío.

¿Qué importan las noches en vela, el trabajo abrumador, o el dolor, o la pobreza? Lo esencial es conservar en el fondo del corazón la gran fuerza que alienta y que impulsa, que aplaca los nervios desatados, que hace latir de nuevo la sangre cansada, que hace arder en los ojos, adormecidos por el sueño, un fuego ardiente y devorador.
Entonces, nada es áspero ya. El dolor se ha transformado en alegría porque, gracias a él, nos damos más por entero, y el sacrificio nuestro se purifica.

La facilidad adormece el ideal. Le alienta, en cambio, él estimulo de la vida dura que nos hace adivinar lo profundo del deber cumplido, las responsabilidades que hay que afrontar, y la gran misión digna de nosotros. Lo demás no cuenta. La salud nada importa. No estamos en este mundo para comer a horas fijas, para dormir con regularidad, para vivir cien o más años. Todo esto es vano y es necio. Sólo una cosa cuenta: tener una vida útil; perfilar el alma; estar pendiente de ella, instante por instante; Vigilar sus debilidades y exaltar sus impulsos; servir a Los demás derramar a nuestro alrededor la dicha y la ternura; ofrecer el brazo al prójimo, para elevarnos todos, ayudándonos los unos a los otros.

Una vez cumplidos nuestros deberes ¿qué más da morir a los treinta años o a los cien años?

¡Lo que importa es sentir el corazón encendido, cuando la bestia humana grita extenuada!

¡Que se levante y que siga, a pesar de todo!

Ahí está para eso, para agotarse, hasta el fin.

Sólo el alma cuenta, y ella tiene que dominar a todo lo demás

Breve o larga, la vida sólo vale algo si en el instante de entregarla no tenemos que sonrojarnos de ella.

Cuando la dulzura de la vida nos invita a la felicidad de amar, la belleza de un rostro o un cielo claro, da una señal que, de lejos, nos llama, cuando estamos dispuestos a ceder ante unos labios o a la luz y a los colores y al descanso de las horas largas, entonces es cuando estrecharemos dentro del corazón todos los sueños nimbados del oro de los instantes de suprema evasión.

La verdadera evasión es renunciar a las prendas amadas, y renunciarlas en el instante mismo en que su perfume nos hacía desfallecer.

En esta hora en que hay que rechazar y hundir lo más entrañable de nuestro ser y alzar el amor por encima del corazón, y, por lo tanto, cuando todo es cruel dolor, entonces es cuando también comienza a ser completo y puro el sacrificio.

Hemos franqueado nuestros propios límites; por fin podemos dar algo. Antes, todavía, nos buscábamos a nosotros mismos y a esas briznas de orgullo y de gloria que corrompen tantos brotes generosos del alma. No damos nada por el puro dar, sin calcularlo antes, pues todo está en uno de los platillos de la balanza, más que cuando, previamente, hemos matado el amor a nosotros mismos. Esto no es fácil, no, porque la bestia humana es reacia a comprender lo que la amargura quiere enseñarnos.

¡Qué dulce es soñar con el ideal y construirlo en el pensamiento! Pero es, en realidad, muy poca cosa.

El ideal hay que construirlo dentro mismo de nuestro vivir.

Arrancando piedra a piedra, para construirlo a nuestras comodidades, a nuestras alegrías, a nuestro descanso, a nuestro propio corazón.

Cuando, a pesar de todo, el edificio al cabo de Los años se alza ya, y cuando, a pesar de ello, no sé detiene uno en la faena, sino que se sigue y se sigue, aunque la piedra ya no se deje pulir, entonces solamente es cuando el ideal empieza a volar.

El ideal vivirá en la medida en que nosotros, nos entreguemos a él hasta morir.¡Qué drama, en verdad, el de la vida recta! L. D.

Pio Baroja y los politicos

2011-12-24T11:10:00.000+01:00

"En todos los pueblos del mundo la política produce un elemento ambicioso, arrivista, bajo e inmoral. Político y chanchullero son sinónimos. Si en los países pequeños, en donde hay pocos hombres que se distinguen, se dedican éstos a la política y abandonan las artes y la industria, las profesiones científicas y literarias, esto sera una merienda de negros, y después de un período de Beocia reaccionaria tendremos un período de Beocia política."

Pío Baroja - Momentum Catastrophicum

Humor - Perros callejeros

2011-12-24T01:00:00.000+01:00

Como ha cambiado todo...

Lee, escribe, medita, crea...

2011-12-23T08:58:00.001+01:00

{Cuando estaba en éxtasis, un mundo de metáforas se materializaba ante sus ojos. La oruga hacía encajes con las hojas del cerezo; un guijarro lanzado a través de robles esplendorosos volaba hacia el mar. Las garzas perforaban la ajada sábana del mar embravecido para buscar en el fondo a los ahogados. Los duraznos se maquillaban suavemente entre el zumbido de insectos dorados; el aire, como un arco de llamas tras una estatua, giraba y se retorcía en torno a una multitud que trataba de escapar. El ocaso presagiaba el mal: adquiría la oscura tintura del yodo. Los árboles de invierno levantaban hacia el cielo sus patas de madera. Y una muchacha estaba sentada junto a un horno, su cuerpo como una rosa ardiente. Él se acercaba a la ventana y descubría que era una flor artificial. Su piel, como carne de gallina por el frío, se convertía en el gastado pétalo de una flor de terciopelo.

Cuando el mundo se transformaba así era feliz. No le sorprendía que el nacimiento de un poema le trajera esta clase de felicidad. Sabía mentalmente que un poema nace de la tristeza, la maldición o la desesperanza del seno de la soledad. Pero para que este fuera su caso, necesitaba un interés más profundo en sí mismo, algún problema que lo abrumara. Aunque estaba convencido de su genio, tenía curiosamente muy poco interés en sí mismo. El mundo exterior le parecía más fascinante. Sería más preciso decir que en los momentos en que, sin motivo aparente era feliz, el mundo asumía dócilmente las formas que él deseaba.

Venía la poesía para resguardar sus momentos de felicidad, ¿o era el nacimiento de sus poemas lo que la hacía posible? No estaba seguro. Sólo sabía que era una felicidad diferente de la que sentía cuando sus padres le traían algo que había deseado por mucho tiempo o cuando lo llevaban de viaje, y que era una felicidad únicamente suya.}

Cuentos de Yukio Mishima. Texto extraido de : El muchacho que escribia poesia

El Juramento

2011-12-23T08:40:00.001+01:00

" DE JURAMENTO ENTRE CADA DOS HOMBRES".

Esa fiel y honda amistad que pregona nuestro credo,
no es, tomarse un par de copas en solaz esparcimiento,
ni compartir un cigarro, ni contarse los secretos
que del pasado y presente todos los hombres tenemos.

Ese afecto espiritual cuyo comentario empiezo,
es mucho más legionario, mucho más que todo eso
de invitarse mutuamente, de prestarse algún dinero,
o congeniar por tener afines temperamentos.

la verdadera amistad y el desinterés sincero,
que trata de reflejar con torpeza mi intelecto,
tiene tan hondos matices, como colores el cielo,
como tonos la armonía, como gestas nuestro imperio.

Radical que significa todo lo noble y lo bello,
en un fraternal sentir, cuya abnegación y celo,
hermana motivaciones de elevados sentimientos,
por recios determinantes de comprensión y desvelos.

Y nos ciñe, ampara y guía, condicionando su esfuerzo,
a encaminarnos por limpios y justos entendimientos,
separando el bien del mal, con la rectitud y acierto,
que prevalece en la firme convicción de sus ejemplos.

En la cruz ardiente y viva de tus brazos y tu pecho,
que no espera nada a cambio aunque se da por entero,
se consagra eternamente, la fe de tu juramento.
¡"ESPÍRITU DE AMISTAD"! "CLAVEL REVENTÓN DEL TERCIO"

FEDERICO GRASES 1957

Viernes!

2011-12-23T07:59:00.002+01:00

Antica Tradizione - The Battlefield

2011-12-22T19:48:00.002+01:00

Rompe tus cadenas, mira mas allá

2011-12-22T19:43:00.000+01:00

El Mito de la Caverna. Platón.

En el mito de la caverna, podríamos afirmar, se concentra lo más profundo de todo su pensamiento. El mito, haciendo uso de imágenes dotadas de una gran fuerza descriptiva, muestra pluralidad de aspectos de su pensamiento: la visión de la naturaleza humana, la teoría de las ideas, el doloroso proceso mediante el cual los humanos llegamos al conocimiento, etc.

En el mito, Platón relata la existencia de unos hombres que desde su nacimiento se encuentran atados de piernas y cuello, en el interior de una oscura caverna. Prisioneros no sólo de las sombras oscuras propias de los habitáculos subterráneos, sinó también de su campo de visión, de manera que tienen que mirar siempre adelante debido a las ataduras sin poder nunca girar la cabeza. La luz que ilumina el antro emana de un fuego encendido detrás de ellos, elevado y distante.

Nos dice que imaginemos entre el fuego y los prisioneros un camino elevado a lo largo del cual se ha construido un muro, por este camino pasan unos hombres que llevan todo tipo de objetos o figuras que los sobrepasan, unos con forma humana y otroas con forma de animal; estos caminantes que transportan objetos, a veces hablan y a veces callan. Los cautivos, con las cabezas inmóviles, no han visto nada más que las sombras proyectadas por el fuego al fondo de la caverna -como una pantalla de cine en la cual transitan sombras chinas- y llegan a creer, faltos de una educación diferente, que aquello que ven no son sombras, sino objetos reales, la misma realidad.

El interlocutor de Sócrates, Glaucón, afirma que está absolutamente convencido que los encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras de los objetos. Debido a la obnubilación de los sentidos y la ofuscación mental se hallan condenados en tomar por verdaderas todas y cada una de las cosas falsas. Seguidamente, Sócrates se pregunta qué pasaría si uno de estos cautivos fuese liberado y saliese al mundo exterior. Pues, tendría graves dificultades en adaptarse a la luz deslumbradora del sol; de entrada, por no quedar cegado, buscaría las sombras y las cosas reflejadas en el agua; más adelante y de manera gradual se acostumbraría a mirar los objetos mismos y, finalmente, descubriría toda la belleza del cosmos. Asombrado, se daría cuenta de que puede contemplar con nitidez las cosas, apreciarlas con toda la riqueza policroma y en el esplendor de sus figuras.

Si el prisionero liberado, volviera a la obscura caverna para comunicar su descubrimiento, ¿le creerían? No, sino que se reirían de él, diciendo que la ascensión le ha perturbado. Incluso, afirma Sócrates, que si intentase desatarlos y hacerlos subir por la empinada ascensión hacia la entrada de la caverna, si pudiesen prenderlo con sus propias manos y matarlo, le matarían; así son los prisioneros: cómodos en su engaño y violentos.

El capitalismo mató al hombre blanco.

2011-12-20T00:30:00.000+01:00

El capitalismo mató al hombre blanco. Siempre hubo guerras y hubo imperios, territorios ocupados de frente, a paso de marcha, pero eso era distinto. Había ciertas normas superiores, dioses, una multitud de hijos, heroísmo y comprensión de la naturaleza de las cosas. Pero luego ya no. Todo comenzó a tornarse abstracto, monetario, la esclavitud invisible de los trusts, de los consorcios y de la moneda.

El hombre blanco siempre guerreó entre sí. Los griegos entre sus varias ciudades, los germanos y los eslavos, los romanos y los celtas. Pero eran otras guerras, de pueblos vitales, fuertes, en crecimiento. Pueblos con identidad, con dioses y cultura. No había nada que no fuera eterno. Los muertos también lo eran: por eso había para ellos un culto.

Pero luego ya no. Los recursos naturales ganados con la fuerza de la espada no eran ya para el pueblo más fuerte, para el conquistador. Eran para alguien invisible. Para las máquinas y quienes están detrás de las máquinas. Primero la máquina a vapor, otra escala, otra economía, y el poder de la moneda. Entonces la guerra careció de sentido, de honor, de territorio, de estética. Ya no materiales nobles conquistados, ya no el trigo, el hierro y la madera. Ahora el oro, la letra de cambio, las líneas de producción alimentándose a sí mismas.

Entonces el hombre blanco dejó de nacer y de reproducirse. Ya no tenía sentido más que el instante. Lo único propio de una vida ajena. Nadie eternizaría las batallas: ni poetas, ni reyes ni caudillos. Ni dioses ni muertos transformados en semidioses. Lo anónimo dejó de pertenecer a la comunidad y pasó a ser de los mercados. Y el hombre mismo pasó a ser máquina, abstracción productiva, sólo vacío.

El capitalismo mató al hombre blanco. No por las guerras, al fin y al cabo parte de la historia, sino por la nueva naturaleza de las guerras. Guerras sin comunidades, sin belleza, sin honor y sin héroes. Guerras abstractas, quemazón de ciudades desde el aire. Guerras de números, de estadísticas, de contadores y de economistas.

El capitalismo es para los chinos. Ellos son ordenados y manejan bien el capitalismo de Estado y el capitalismo de empresa. El Estado es la empresa, y la empresa es el partido. Y el partido negocia los directorios con las grandes empresas capitalistas de Occidente. Nosotros no somos buenos para eso. Ni siquiera los alemanes, a quienes siempre surgirán ciertas dudas atávicas. Cierta nostalgia de antiguos pensamientos, los dioses de los bosques y todas esas cosas.

La máquina condiciona el engranaje a su propia naturaleza. El hombre blanco es una pieza que nunca fue esencial en una máquina ajena. Una pieza cada vez más pequeña, más anónima, más perdida en el gran resentimiento que genera rechazarse a uno mismo, a los milenios de antiguos antepasados. Dicen que la peor corrupción es la corrupción de los mejores. Al mirarnos al espejo debemos creer que es justamente así.

Juan Pablo Vitali

Albacete No Conforme

2011-12-19T01:00:00.000+01:00

http://albacetenoconforme.blogspot.com/

DERECHO A ODIAR

2011-12-19T00:30:00.000+01:00

Os quedáis con mi dinero, os quedáis con mi trabajo, me prohibís expresarme libremente. / Seguir vuestros pasos me arruinaron la vida, pero hicieron crecer de inmediato el odio en mí. / Yo estoy solo, soy ese hombre del saco al que hay que combatir. / Pero mi espada es mi voluntad y el odio es mi escudo.

Desafiare todos los atropellos que en silencio soporte. Les diré alto y claro: ¡Puedo odiar a quien yo quiera!

Tomare como opción la libertad aunque no tarden en extender futuras mentiras sobre mí. / Ellos pervertirán la verdad, desviarán los hechos para que puedan seguir manteniendo su consejo de guerra. / No voy a cambiar, estoy dispuesto a aceptarlo, permaneceré firme y dispuesto. / Porque mi espada es mi voluntad y el odio es mi escudo.

Desafiare todos los atropellos que en silencio soporte. Les diré alto y claro: ¡Puedo odiar a quien yo quiera!

El odio me rodea, me traspasa y no tiene límites. Odio a muchos, les odio, mi odio es grande y poderoso. Hasta que paguen por su culpa seguiré amamantando de la venganza. Mi voluntad es mi espada y mi odio mi escudo.

Desafiare todos los atropellos que en silencio soporte. Les diré alto y claro: ¡Puedo odiar a quien yo quiera!
¡Puedo odiar que quién yo quiera, porque odiar también es un derecho humano!

EXTRAIDO DE : http://pintan-bastos.blogspot.com/

ODIO AL FUTBOL MODERNO

2011-12-17T00:52:00.000+01:00

De cuando los rollos de papel servían para algo mas que para limpiarse el culo...

Quijotescos poemas

2011-12-17T00:41:00.000+01:00

Sobre la realidad de Sancho Panza

de don Quijote el ideal descuella,
cual sobre un nubarrón luce una estrella,
y sobre un egoísmo una esperanza.

En el palenque del honor se lanza,
defiende la justicia porque es bella,
y prosigue impertérrito la huella
de esa quimera que jamás alcanza.

Don Quijote que vive de su sueño
todo el azul de la ilusión expande,
y a la grosera realidad resiste.

Cabalgador eterno del ensueño,
ante las realidades es muy triste.

Por José Gálvez

Cena de Navidad 2011

2011-12-17T00:30:00.000+01:00

Nos vamos de cena de navidad y con todas sus consecuencias. Despues de mucho tiempo nos hemos vuelto a reunir aprovechando las fechas que se acercan para darnos un homenaje, celebrar que todos estamos bien, que tenemos salud, que seguimos teniendo fuerzas para seguir luchando y que no nos rendiremos nunca.

SAM THE SHAM AND THE PHARAOHS

2011-12-16T01:00:00.000+01:00

¿Qué te parece?...¡Es Viernes!

2011-12-16T00:30:00.000+01:00

Religión de hombres honrados

2011-12-15T01:00:00.000+01:00

(Imagen: Tercio de la Legión. Larache (Marruecos), 1942)

Ya sale el Sol que abre el corazón y las esperanzas. La luz termina con las alucinaciones provocadas por las tinieblas, el frío, el cansancio y la sed. Las rocas escarchadas y coronadas de musgo reflejan el dorado que viene del Este. Abajo, en la vaguada, un jabalí retorna nervioso a los arbustos, como si mi sorprendida mirada le hubiera lanzado un rayo de alarma. Se acabó mi imaginaria.

Remuevo la basa bajo la que mis camaradas habían estado las últimas dos horas, conciliando el duermevela de las peñas, con el estimulante de sobresaltos y micro-pesadillas que son los cargadores clavados en las costillas. “¡Diana! ¡Venga arriba, antes que despierte el sargento!-digo entre dientes” .

Recojo la MG y “mis lejías” hacen lo propio con el trípode y las cajas. El sargento, desayunando su primer Chesterfield, nos mira lobuno, puede que reviviendo por enésima vez la misma escena. “Sin novedad, mi sargento”. Bajamos en hilera de combate por el collado en el que habíamos estado esperando a los tártaros durante la noche…y, aunque el enemigo seguía sin presentarse, guardábamos las distancias e intervalos cubriendo los flancos, sin munición real.

En el punto de reunión de la sección, las caras de nuestros camaradas reflejan como un espejo nuestro cansancio mezclado con el ánimo del retorno. “Sin novedad, mi teniente”. Cruce de sonrisas e ironías entre veteranos “¿Hemos ganado?- Vaya horitas que se gasta el enemigo…-Vaya careto, Peláez…” que terminan con un “-¡Callad la boca!” del sargento. Nos marchamos de nuevo, esta vez en columna, hacia el punto de reunión de la compañía.

Allí esperaban las otras secciones, “a su bola”, ya sentados sobre las mochilas colocadas en hileras, por pelotón, dentro de cada sección. . . Alguno pagaba, a parte, los errores cometidos durante el ejercicio. “Sin novedad mi capitán” Apuramos, tranquilos esta vez, un café “tres pasos” en el cacillo de acero inoxidable, acompañado de un par de galletas maría. Nos quitamos el barro y el camuflaje, nos limpiamos las botas y nos afeitamos junto al aljibe. Ya llegan los últimos vehículos.

Entre canción y canción, siesta y siesta, en el camión, nos poníamos de acuerdo para gastar el dinero de las maniobras esa misma noche. Había hambre de mundo y comodidad material. Pero dentro de algunos de nosotros, en un altar que se abriría plenamente más tarde al abandonar para siempre el uniforme, se erguían estandartes desdeñosos de todo eso que ahora buscábamos con alegre despreocupación.

Sin saberlo, bajábamos cambiados como lo hacen los montañeros de una olímpica y fría cima, a la mundana calidez del llano. Sin saber que, cuando subir al templo no fuera ya posible, mostraría éste su verdadero y profundo significado y nos armaría de palabras exaltadas a falta de armas, altas cotas y amaneceres de campaña. Convertidos para siempre en secretos fieles de esta religión honrada.

Este ejército que ves
vago al yelo y al calor,
la república mejor
y más política es
del mundo, en que nadie espere
que ser preferido pueda
por la nobleza que hereda,
sino por la que el adquiere;
porque aquí a la sangre excede
el lugar que uno se hace
y sin mirar cómo nace
se mira como procede.

Aquí la necesidad
no es infamia; y si es honrado,
pobre y desnudo un soldado
tiene mejor cualidad

que el más galán y lucido;
porque aquí a lo que sospecho
no adorna el vestido el pecho
que el pecho adorna al vestido.

Y así, de modestia llenos,
a los más viejos verás
tratando de ser lo más
y de aparentar lo menos.

Aquí la más principal
hazaña es obedecer,
y el modo cómo ha de ser
es ni pedir ni rehusar.

Aquí, en fin, la cortesía,
el buen trato, la verdad,
la firmeza, la lealtad,
el valor, la bizarría,

el crédito, la opinión,
la constancia, la paciencia,
la humildad y la obediencia,
fama, honor y vida son

caudal de pobres soldados;
que en buena o mala fortuna
la milicia no es más que una
religión de hombres honrados.

Pedro Calderón de la Barca

Naturaleza Viva

2011-12-15T00:30:00.000+01:00

Estaba yo un día solo. Había pasado el águila real, y no solamente me había brindado uno de sus penetrantes vuelos de caza, sino que había estado describiendo las más fantásticas acrobacias en compañía de su pareja. ¡El águila! El macho y la hembra colgados en el cielo estuvieron como cinco o diez minutos, ¡quien sabe!... ¡Yo estaba prendado de sus alas!, ¡yo quería volverme pájaro!

Félix Rodríguez de la Fuente

Metapolítica de Corto Maltés

2011-12-14T21:05:00.002+01:00

Antes de leer esto un camarada me dijo : "es un articulo para disfrutar"...

Decir de alguien que “es un aventurero” no es precisamente un elogio. Así solemos designar a personajes de errática conducta y de poco fiar, en el mejor de los casos a inmaduros a los que conviene evitar o tener a raya. No siempre fue así en otras épocas. Pero en una sociedad tabulada por criterios de competitividad y producción ya no hay sitio para comportamientos deslavazados, ajenos a rentabilidades y hojas de cálculo. La religión del progreso, de la cuantificación contante y sonante de resultados y del compromiso con causas llamadas a mejorar la condición de la humanidad dejaron en mal lugar a estos traficantes de quimeras, que quedaron relegados al ámbito de las curiosidades pintorescas y la cultura popular.

Porque el aventurero es un ser desreglado, pródigo y manirroto con su propia vida y con la de las demás, cuya continua búsqueda de acción rebota sobre sí misma y no está, en último término, al servicio de nada. Extravagancia suprema: las ideas de riesgo, de imprevisión, de gratuidad. Sospechoso de individualismo reaccionario, el aventurero se nos aparece, de entrada, como un ser no útil. ¿Consiste acaso, ser aventurero, en el deseo de ser inútil?

Curiosamente fue en el período de más álgido fervor progresista – en los optimistas años sesenta, tan llenos de compromisos y militancias –cuando apareció en Europa el último gran arquetipo de aventurero romántico: el marinero, vagabundo y “gentilhombre de fortuna” Corto Maltés. Y lo hizo –como era de esperar– en el ámbito de la cultura popular, de la mano de un dibujante de historietas: el veneciano Hugo Pratt (1927-1995).

La polémica sobre el estatus cultural del cómic – “noveno arte” para algunos, arte menor o manifestación cultural secundaria para otros –no acaba de cerrarse, pese a haber dado lugar a sesudas reflexiones.[1] Fuera como fuese, lo cierto es que pocos autores como Hugo Pratt han hecho tanto para elevar el cómic europeo desde su consideración de simple entretenimiento popular hasta la de fenómeno cultural con entidad propia, al menos no inferior a otras creaciones artísticas. En ese sentido la expresión “literatura dibujada” – que Pratt reivindicaba para el cómic– es muy ilustrativa, a la par que indica el nivel de autoexigencia y de rigor que este autor empleó en todo su trabajo, de forma sobresaliente en Corto Maltés.

Conviene subrayarlo: Hugo Pratt es uno de esos autores “de una sola obra”, todo lo que hizo se eclipsa ante la figura de este vagabundo de los mares. Hugo Pratt es Corto Maltés, y Corto Maltés es Hugo Pratt. Ello es así porque la alquimia de Pratt acertó en crear lo que solo muy pocos autores consiguen: un arquetipo, un ente de ficción de dimensiones míticas. O lo que es lo mismo: un relato que nos habla desde más allá de la pura literalidad de lo narrado, y que se dirige directamente al fondo de nuestra conciencia. Y ello no para ofrecer un mensaje que se refiera a un “sentido” cualquiera que darle a la vida – sea lo que fuere lo que eso quiera decir – sino más bien otra cosa: un atisbo de lo que sería la experiencia – o el éxtasis – de sentirnos intensamente vivos. Y eso es precisamente a lo que todos, en el fondo, más aspiramos. En ese sentido Corto Maltés es un arquetipo, y como tal opera en las fronteras de la fantasía y la realidad. Ahí estriba la fuerza de este personaje: en su realidad.

Cuando decimos que Corto es real nos referimos a que, como todo buen personaje literario, es capaz de vehicular una gama de contradicciones y claroscuros sin indicio alguno de simplificación o maniqueísmo. Personajes de múltiples aristas que nos interpelan desde la fuerza sintética de las viñetas, en Hugo Pratt lo esencial no es nunca el hilo narrativo de sus historias, sino la intensidad de los textos: esos diálogos esquemáticos, sutilmente entretejidos de referencias culturales y literarias, que fluyen de forma ligera pero en los que nada es gratuito, y sobre los que reposa la autenticidad dramática de sus personajes. Textos que se adecuan a la perfección con las imágenes de ese gran dibujante que fue Pratt: imágenes de trazo vigoroso y no demasiado bello, casi abstracto a veces, que en la sucesión y la descomposición de planos actúan como contrapunto elocuente de los diálogos y los silencios.

¿Quién es Corto Maltés?

Corto Maltés es un “gentilhombre de fortuna”, eufemismo tomado de R.L. Stevenson para designar a un pirata. Pero lo cierto es que, a lo largo de los 15 álbumes que constituyen el corpus de la saga – tal y como apareció entre 1967 y 1992 – escasamente aparece este personaje enfrascado en actividades de piratería stricto sensu. Lo suyo es más bien un vagabundeo desordenado y un tanto indolente, al albur de donde le lleven los vientos, los reclamos de la amistad o alguna empresa tan supuestamente crematística como quimérica. E indefectiblemente nuestro héroe terminará enrolado en las luchas descabelladas de algún grupo de rebeldes, guerrilleros o desperados, o enredado en los manejos turbios de algún grupo de conspiradores o de sociedad secreta que casi siempre le volverán a arrojar al casillero de salida… sin que a él parezca importarle demasiado. Los escenarios de sus andanzas son los típicos “grandes espacios” del relato clásico de aventuras: los mares del sur, los archipiélagos del Pacífico, los puertos del Caribe y las selvas sudamericanas, Extremo Oriente, Asia central, Siberia… y también, muy significativamente, ciertos lugares europeos dotados de un extraño misticismo: Irlanda, Venecia, Suiza…

Un elemento esencial de la saga de Corto es la época en la que tiene lugar: los años que van desde 1905 – guerra ruso-japonesa, su primera aventura – y ya bien entrados los años veinte, cuando se pierde el rastro del personaje. “Ojalá vivas tiempos interesantes”, decía una maldición china. El activista y escritor alemán Ernst Von Salomon escribía sobre aquellos años: “nuestra época es interesante – posiblemente la más interesante de la historia. Jamás ha existido una generación que haya vivido tantos acontecimientos– y tan variados”. Es la época de sangre y de hierro de la guerra mundial, de los imperios que se derrumban y de las naciones que surgen, de la revolución soviética, del fascismo, de las vanguardias, del desplome de un mundo anclado en el peso de la tradición y del inicio de un tiempo nuevo, en el que hombres que surgen de la nada se convierten en semidioses. La hora de los desarraigados, los desclasados y aventureros que pueblan el mundo de Corto Maltés.

Con una nota adicional: por primera vez, la política se hace aventura y la aventura, política. Las masas irrumpen en la vida pública y todo – hasta las decisiones más cotidianas – adquiere una dimensión política. Y si el mundo se configura como una gran batalla en la que todos toman partido: ¿cuál es, en esa tesitura, la posición de un aventurero en estado puro? ¿Cuál es su respuesta a la eterna pregunta: qué hacer? ¿En donde estriba la dimensión política de Corto Maltés?

Retrato del aventurero

Señalábamos arriba que el aventurero no está, en último término, al servicio de nada. Por eso parece difícil hablar de su dimensión política, puesto que él es justo lo contrario del militante. “Esencialmente ajeno al fanatismo y al maniqueísmo, el aventurero se compromete con una causa sin adherirse a la misma, y si arriesga su vida lo hace más por su propia salvación que por la victoria.”[2] Su catecismo es la acción y descree de ideas o doctrinas, porque su móvil no es el altruismo sino su incompatibilidad profunda con el mundo tal y como se le ofrece. Su rebelión es una búsqueda constante de ese instante supremo que Von Salomon describía como “aquél en el que una vida se encuentra condensada, aquél que nos confirma estar a la altura de todo un destino, aquél que nos hace sentir el verdadero valor del mundo”. Ese momento en el que, en el decir de Borges, el hombre sabe para siempre quién es. Para el aventurero la acción no es más que una búsqueda constante de sí mismo, y por ello todas las doctrinas le son accesorias: las revoluciones sólo afectan al orden social y político, pero lo esencial – la que sería la victoria última y definitiva, la transformación del hombre – se les escapa. “Ningún Estado, ninguna estructura social crean la nobleza del carácter ni la cualidad de espíritu. Todo lo más pueden crear las condiciones propicias, lo que ya es mucho”.[3] El aventurero sabe que lo esencial sólo depende de uno mismo, y eso hace de él un solitario irreductible. Y sabe que “sólo hay una victoria, y ésta es eterna: esa que no tendrá jamás”,[4] lo que le convierte en un ser tan lúcido como desesperanzado.

¿Cuáles son pues sus banderines de enganche? No los de aquellos que pretenden “arreglar las cosas”, ni los que pretenden “tener razón” – “hay que dejar que los imbéciles tengan razón, para que puedan consolarse de no poder tener otra cosa”, decía Gide. El aventurero solo otorgará su lealtad a seres concretos, en virtud de lazos invisibles de empatía y afinidad: “quiero aproximarme a un hombre por su naturaleza y no por sus ideas. Quiero la fidelidad en la amistad, y no la amistad condicionada a una actitud política. Quiero que un hombre sea responsable ante sí mismo, y no ante una causa, aunque fuera la de los oprimidos”.[5] Sus afinidades electivas responden preferentemente a motivos estéticos, y pocas estéticas más atrayentes que la de las rebeldías y los combates desiguales, esas causas perdidas que, según Borges, son las únicas que pueden atraer a un gentleman. Byron en Grecia, Gordon en Khartoum, Lawrence en Arabia, D´Annunzio en Fiume, Von Salomon en Silesia. Y si se pone de parte de los humildes no es porque éstos le parezcan mejores, sino porque son los vencidos. Solitario a la par que solidario, el aventurero hace suya la esencia del dandysmo, esto es, la “rebelión perpetua, el rechazo del gregarismo, el elogio del individuo, la insumisión permanente”.[6]

El aventurero no es moral. No juzga ni condena, no predica ni trata de convencer, ni admite que le convenzan. Es reacio al ejercicio de la conciencia fiscal, a la búsqueda de chivos expiatorios y a las valoraciones maniqueas como formas de control ideológico sobre la conducta ajena. Siendo la suya una ética de la acción, ésta no atañe a nadie más que a sí mismo. Y si lucha contra algo a lo que considera una forma particular del mal, lo hace a sabiendas de que nadie es el culpable último de ese mal, y de que los malos también pueden tener sus razones.

En todos esos sentidos Corto Maltés es un aventurero químicamente puro. De entrada se nos presenta como el individualista absoluto, como un egocéntrico sin otra fidelidad que la que se debe a sí mismo: “yo no tengo enemigos, sólo mis propios intereses”. Una omnipresente ironía le permite desactivar cualquier intento de reclutarle para la causa que sea, y una coraza de cinismo preserva su soberanía interior de todo amago de intromisión: “¿de qué lado estás tú? –yo, del lado del más fuerte.” Pero como en todos los personajes de psicología elaborada, sus actos contradicen una y otra vez sus palabras: lo cierto es que siempre se las arregla para que sus intereses coincidan con los de los más débiles, o con las causas de determinados colectivos. ¿Qué causas son esas?

La causa de los pueblos

Corto Maltés es un pirata, un vagabundo sin patria y sin bandera. Sus ideas, que nunca proclama de forma explícita, son individualistas, libertarias y anarquizantes. No es un militarista, y las matanzas organizadas le resultan ajenas: “Estas guerras…no alcanzo a comprenderlas. Una guerra revolucionaria sí, tal vez…pero no estas guerras”. ¿Cree Corto en “la” Revolución, en un mundo nuevo fundado en valores “progresistas”? Algún crítico despistado así lo ha afirmado al compararlo con una especie de “Che Guevara” avant la lettre, habida cuenta de que, cuando de sus intereses se trata, éstos suelen caer del lado revolucionario y a favor de grupos oprimidos. ¿Tan simple como eso?

En una imagen de Corto Maltés en Siberia el personaje de Pratt sostiene el libro Utopía de Tomas Moro, un libro que le provoca un sueño profundo y que, como finalmente reconoce, jamás ha podido terminar. Una forma clara de subrayar la incompatibilidad radical del aventurero con cualquier tipo de dogma redentor: el pensamiento utópico y su promesa de “mundo feliz” sólo le producen un invencible tedio, porque una humanidad unificada y “liberada” de todas sus contradicciones supondría la muerte de la aventura. Parece difícil pensar que Corto Maltés pueda identificarse con ningún “gran relato” progresista, ya sea éste el materialismo dialéctico o la parusía del Mercado global. Porque si este impecable dandy y “gentilhombre de fortuna” manifiesta su simpatía por alguna revolución nunca lo es hacia aquéllas conducidas por el integrismo sombrío de los resentidos, sino hacia las que reivindican una ética de la belleza y una dimensión heroica de la vida. Aquéllas a las que se refería el poeta inglés D.H. Lawrence cuando escribía:

Si haces una revolución, hazla alegremente (…)
No la hagas porque odias a la gente,
Hazlo sólo para escupir en sus ojos
No la hagas por dinero, hazla y condena el dinero

No la hagas por la igualdad
hazla porque tenemos demasiada igualdad,
y va a ser gracioso sacudir el carro de las manzanas
y ver por qué lado se irán éstas rodando.

¿A qué revoluciones se suma Corto Maltés? En uno de sus primeros álbumes, La Balada del Mar Salado, la acción se sitúa en los archipiélagos del Pacífico en vísperas de la primera guerra mundial. En una escena el melanesio Cranio refiere a Corto cómo la acción de los blancos – el colonialismo, esa primera globalización – está destruyendo el mundo heredado de sus mayores, así como el yugo que supone para los nativos el verse mezclados en guerras que no son las suyas. Habla también de la construcción de una patria melanesia y de su futura afirmación identitaria: “es como si tuviéramos que remendar de nuevo, trozo a trozo, un gran manto”. El diálogo que sigue es significativo: – Corto: “vaya, vaya… no sabía que eras un nacionalista” – Cranio: “llámale nacionalismo si quieres, pero siempre hace falta comenzar por algo”. La historia de Corto es también la de una toma de conciencia.

Corto no es racista, porque sabe que todos los hombres de calidad son hermanos, cualquiera que sea su raza. Pero tampoco es raciófobo, porque sabe que el respeto solo surge de la alteridad, y que la riqueza del mundo es su diversidad. El mundo como pluriverso: nada que ver con una empalagosa y folklórica apología del mestizaje. A lo largo de la saga de Pratt las únicas causas presentadas de forma atractiva son aquellas que se encarnan en seres humanos concretos, celosos de su libertad, de su identidad y de su cultura, y nunca las que se presentan como fórmulas universales de salvación y redención. Y si Corto Maltés simpatiza con alguna revolución, siempre lo hace con revoluciones nacionales.

El supuesto progresismo del protagonista tropieza además con otro aspecto: los personajes – históricos o de ficción – más interesantes de la saga son siempre los representantes del viejo mundo: rebeldes contra el mundo moderno como Ungern Von Sternberg – el último general blanco –, protagonista de una alucinante cabalgada por las estepas mongolas en pos de un nuevo Imperio de Gengis Khan. O el poeta Gabrielle D´Annunzio. O el teniente de la marina imperial alemana Slütter, a quien su fidelidad a viejos códigos caballerescos conduce a una muerte absurda. O la aristócrata rusa Marina Seminova – al mando de su tren blindado en plena guerra civil en Siberia –, personaje artificiosamente literario que expresa una intuición: los últimos representantes de una raza son siempre los más bellos… y desaparecen para siempre. Los personajes más atractivos de Pratt son siempre los representantes de alguna sabiduría ancestral, muy tradicional y muy poco progresista…

A Corto Maltés, el pirata sin patria y sin bandera, se le ve frecuentemente en compañía de quienes luchan por ambas. El mundo de Hugo Pratt, toda su obra, es un mundo de uniformes. Si el marino maltés simpatiza con el anticolonialismo no por ello los soldados coloniales aparecen retratados de forma caricaturesca o negativa. Pratt – que odiaba la guerra porque la conoció – ve siempre al hombre debajo del uniforme, y esos uniformes son siempre tratados con respeto, en cuanto dan a entender que el que los porta es capaz de sacrificarse por una idea superior. Sueños de gloria… musita Corto Maltés en uno de sus episodios. Una falta de maniqueísmo que se manifiesta continuamente, como en el hecho de que personajes negativos o con las manos manchadas de sangre sean capaces de redimirse por un rasgo de nobleza o por un gesto último de valor. El propio Corto, llegado el caso, no se muestra timorato a la hora de disponer de vidas ajenas, y en numerosas aventuras se le ve acompañado por su alter ego Rasputín, un asesino cruel y traidor que, sin embargo, no acaba de caernos antipático... y nos recuerda que, al fin y al cabo, el bien y el mal coexisten en todos y cada uno.

Son aspectos que arrojaron en su día una sombra de sospecha sobre Pratt. ¿Corto Maltés… fascistoide? No hay nada de eso: en el pirata sin patria y sin bandera no hay cabida alguna para cerrilidades o fanatismos. Pero si, forzando un poco la mano, tuviéramos que encontrar alguna categoría política que definiese a Corto tal vez podríamos hablar de una especie de “anarquista de derecha”. Anarquista en cuanto encarna una aspiración libertaria, aunque sin rastro alguno de idealismo o utopía. De derecha si consideramos que una actitud aristocrática y una ética del honor son cualidades de derecha. A lo que hay que añadir una búsqueda del absoluto que deriva de una visión no materialista del mundo, y que constituye un aspecto definitorio del personaje.

Metáfora del viaje

Toda la saga de Corto gira en torno al viaje como símbolo de construcción interior, a través de pruebas y de combates, de transformación y de elevación. Una travesía del laberinto con ecos del mito del Grial. Si bien el ciclo del Maltés comienza bajo el signo de una aventura realista, terrenal y concreta – en la estela de R.L Stevenson, Joseph Conrad y Jack London – a medida que la historia avanza ésta va adquiriendo el tono de un viaje iniciático: los elementos mágicos se hacen más presentes y en los últimos álbumes – con un dibujo de trazos cada vez más abstractos – Corto aparece más bien como un ser a caballo entre dos mundos, la realidad y el ensueño. Es como si Pratt recurriese al lenguaje del mito como única forma posible de plasmar algo tan inexpresable como simbólico y verdadero, de forma que la sólida cultura tradicional del autor veneciano establece un juego de referencias simbólicas que reclama diversos niveles de lectura, y en el que se da cita buena parte del patrimonio esotérico de Europa. No es por casualidad que, en una contradicción tan sólo aparente, sea en la geografía secreta de Suiza – ese crisol del imaginario mítico europeo– dónde el vagabundo de los mares emprenda su última gran aventura: la confrontación con su identidad.

Esta conclusión de la saga de Pratt – que al modo calderoniano parece concluir con un “la vida es sueño” – no ha dejado de desconcertar a muchos de sus primeros lectores, los más apegados al esquema tradicional del relato de aventuras. Sin embargo la evolución del personaje es plenamente coherente con la mística profunda de la aventura: toda acción vivida intensamente comporta una dimensión espiritual, que conduce hacia formas más altas de consciencia. No hay incompatibilidad real entre acción y contemplación. O lo que es lo mismo: la auténtica aventura no depende del número de millas recorridas, porque es siempre la que nos confronta a nosotros mismos.

Lo cual responde a los presupuestos ideológicos de Pratt: en una entrevista se declaraba enemigo “de la cultura oficial, de los que quieren por la fuerza que todo sea materialismo histórico, de los que quieren privarnos de la imaginación”. [7] Lo que también explica su apego por el patrimonio mitológico europeo y por sus potencialidades literarias. Así, en una de sus historias de guerra – Sueño de una mañana de invierno – la batalla entre británicos y alemanes corre paralela al enfrentamiento que, en un mundo de ensueño, mantienen los protagonistas de la mitología céltica con sus homólogos germánicos, del mismo modo que en la Iliada la batalla de los hombres en la tierra daba la réplica al conflicto entre las divinidades olímpicas.

Y todo ello engarza también con la propia esencia de la aventura como opción vital frente al mundo moderno. No se combate un materialismo con otro materialismo, no se opone el cemento a la escayola. Si la modernidad marca el apogeo de la razón instrumental la aventura se caracteriza por todo lo contrario: por su inutilidad y por su carácter gratuito. La aventura se da la mano de la poesía, ambas son “dos formas de auto-realización, y más allá de eso, de desvelar el sentido del mundo. Ambas tienen la misma virtud y participan de la misma mística. La mística de la aventura podría definirse como: hacer de la propia vida un poema en acción”.[8]

Disparos sobre la historia

Hugo Pratt conoció en vida la incomprensión de cierta izquierda – la “izquierda siniestra” como él decía – que le acusaba de ser demasiado fantasioso, un escapista reaccionario de espaldas al compromiso con la realidad. Es el viejo reproche de “aventurerismo” que, desde la severidad “científica” del materialismo dialéctico, siempre se ha dirigido contra aquellos que se aproximan a la revolución más en el espíritu de Robin Hood que en el de Carlos Marx. Según esto la aventura sería lo que no funda nada, una distracción o un rodeo, algo inservible para hacer avanzar la historia.

¿Es así realmente? En una época de gestores y de contables parece difícil afirmar lo contrario, o animarse a confiar los presupuestos generales o el sistema de pensiones a una cofradía de aventureros. Y sin embargo…

Sin embargo sabemos que los que hacen soñar a los pueblos y los preparan para grandes desafíos no son nunca los gestores y los contables… sino los otros. El aventurero cree en la voluntad individual y en su poder para forzar el curso de las cosas, desconoce de determinismos y, llegado el caso, dispara sobre la historia para obligarla a discurrir por cauces inicialmente no previstos. Las más de las veces se da de bruces contra la realidad. Pero siempre habrá épocas de excepción en las que los ojos se vuelven, para bien y para mal, a personajes de perfil aventurero. Y no pocas veces sus causas perdidas, al pasar al imaginario colectivo, se convierten en causas ganadas para la posteridad.

Hay una imagen poderosa en la saga de Pratt que ilustra esa confianza ciega en el poder de la voluntad para forzar el destino: Corto Maltés se automutila al trazarse con un cuchillo una línea de la fortuna en la mano. El aventurero es el hombre decido a no contentarse con la realidad, y cuando él quiere, no son sus circunstancias o los usos del presente los que quieren, sino él mismo. Ser héroe – decía Ortega – consiste en ser uno, uno mismo.[9] Por eso para el filósofo madrileño la heroicidad equivale a voluntad de aventura, y por eso toda meditación sobre la aventura es, en realidad, una meditación sobre el heroísmo.

Existe una metapolítica de la aventura, en la medida en que esta mística surgida en tiempos modernos constituyó el refugio para una serie de valores premodernos que habían sido eclipsados por el auge del racionalismo y de la sociedad burguesa. Toda la modernidad puede interpretarse como la victoria de la inteligencia sobre el carácter, de los inteligentes sobre los sensibles. Ante el entusiasmo que galvaniza el corazón y conduce al sacrificio los inteligentes sonríen y se colocan de perfil. Los aventureros no son razonables. Intuyen que es precisamente en la ruptura de la cadena de acontecimientos razonables donde está el acceso a la parte de misterio del universo. Gratuidad, riesgo y sentido heroico de la existencia, los valores aristocráticos por excelencia. La aventura es una mística que llama a la formación de una nueva aristocracia, una aristocracia que no excluye en principio a nadie porque ya no se vincula a títulos y posesiones, sino a la pertenencia a una nueva élite, la élite del carácter.

Los personajes de Pratt serían definitivamente impensables en nuestra época, hecha de experiencias light yde tipo ortopédico. ¿Corto Maltés en un safari todo incluido?¿Corto Maltés viajante oenegero? ¿Corto Maltés acumulando amigos en Facebook? Entramos en la época de la transparencia total. Incluso el último océano que para el hombre parecía por explorar, el sexo femenino, se encuentra hoy organizado como “género”. Desde su ideología libertaria, anarquista y heroica Hugo Pratt estaba convencido de que una de las grandes funciones del cómic es crear grandes mitos contemporáneos. A ello se aplicó toda su vida, y por ello su obra no deja de ganar nuevos lectores. Porque es en las épocas mediocres cuando los mitos son más necesarios, para recordarnos que –como decía Rimbaud – la verdadera vida está en otra parte.

Cantaba John Lennon:

“Imagina que no hay paraíso/ningún infierno debajo de nosotros/Imagina a toda la gente/viviendo al día/Imagina que no hay países/Nada por lo que matar o morir/ni religiones tampoco/Imagina que no hay posesiones/Una hermandad del hombre/compartiendo todo el mundo/Y el mundo vivirá como uno solo”.

La paz del rebaño. Un eterno presente de placidez bovina al que más de un personaje de Hugo Pratt no dudaría en encender la mecha y hacer saltar por los aires. El mundo de Corto Maltés es otra cosa, es el mundo arriesgado y contradictorio, trágico e impredecible de las desigualdades y las fronteras, de las aventuras y de los pueblos.

RODRIGO AGULLÓ

Extraido de: http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=3888

2010 Y EL HOMBRE INVENTÓ LA RUEDA...

2011-12-14T01:35:00.000+01:00

aunque aun existen "civilizaciones" que aun van un poco retrasadas...(viñarock)

René Guenon

2011-12-14T00:30:00.000+01:00

"¿Es verdad que los hombres son más felices hoy que en otros tiempos, porque disponen de medios de comunicación más rápidos o de otras cosas de este tipo, porque llevan una vida agitada y más complicada? Nos parece que más bien es todo lo contrario: el desequilibrio no puede ser la condición de una verdadera felicidad. Por otra parte, cuantas más necesidades tenga el hombre, más corre el riesgo de carecer de algo y, por consiguiente, de ser desgraciado."

La crisis del mundo moderno.

Sevilla 28-E

2011-12-13T21:36:00.002+01:00